________________
भगवतीसूत्रे टीका-नवमोदेशके इन्द्रियाणि उक्तानि-तद्वन्तश्च देवा इति पर्षद् भूतदेववक्तव्यता दशमोद्देशके पोच्यते-'रायगिहे जाव'- इत्यादि । राजगृहे यावत्-गौतमः 'एवम्' वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत यावत्करणात् 'नगरे स्वामी समवसृतः, पर्षद निर्गच्छति, प्रतिगता पर्षत, पर्युपासीनः इति संग्राह्यम् । 'चमरस्स णं भंते ! हे भदन्त !' चमरस्य खलु 'असुरिंदस्स' असुरेन्द्रस्य 'असुररणो' असुरराजस्य 'कइपरिसाओ' कति पर्षदः 'पण्णत्ताओ?' चंडा जाया) शमिका-शमिता चंडा और जाता (एवं जहाणुपुञ्चीए जाव अच्चुओ कप्पो-सेवं भंते ! सेवं भंते ! ति) इस प्रकार से क्रमपूर्वक यावत् अच्युत कल्प तक जानना चाहिये । हे भदन्त ! आपके द्वारा कहा हुआ यह विषय सर्वथा सत्य ही है. सर्वथा सत्य ही है इस प्रकार कह कर यावत् गौतम अपने स्थान पर विराजे ॥
टीकार्थ-नौमे उद्देशकमें इन्द्रियोंका प्रतिपादन किया गया है इन्द्रियां देवोंके भी होती हैं । अतः पर्षद्भूत देवोंकी वक्तव्यता इस दशवें उद्देशकमें सूत्रकार द्वारा प्रतिपादित की जा रही है। यहां पर इस प्रकारसे संबंध लगालेना चाहिये-राजगृह नगरमें महावीरस्वामीका समवसरण हुआ अपने२ स्थानसे पर्षद् मनुष्योंका समूह प्रभुकी देशना सुननेके लिये उनके पास गया-प्रभुने उन्हें धर्मका उपदेश दिया-धर्मका उपदेश सुनकर जनता अपने२ स्थान पर पीछे वापिस चली गई। इतने में प्रभुकी पर्युपासना करते हुए गौतमने प्रभुसे पूछा कि हे भदन्त ! 'असुरिंदस्स असुररणो' असुरेन्द्र असु(समिया, चंडा, जाया) भिता, २. मने त छ- (एवं जहाणुपुवीए जाव अच्चुओ कप्पो-सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति में प्रमाणे मनु અશ્રુત કલ્પ પર્યત સમજવું. ગૌતમ સ્વામી કહે છે- “હે ભદન્ત! આપે આ વિષયનું જે પ્રતિપાદન કર્યું તે સર્વથા સત્ય છે. હે ભદત! આપે જે કહ્યું તે યથાર્થ છે, આમ કહીને તેઓ તેમને સ્થાને બેસી ગયા.
ટીકાર્થ-નવમાં ઉદૈ શકમાં ઈન્દ્રિયનું પ્રતિપાદન કરાયું. દેવોને પણ ઈન્દ્રિ હોય છે. તેથી આ સૂત્રમાં પરિષદમાં ગયેલા દેવોનું વર્ણન સૂત્રકારે કર્યું છે. શરૂઆતમાં નીચેને સૂત્રપાઠ ગ્રહણ કરવો– રાજગુડ નગરમાં મહાવીર સ્વામીનું આગમન થયું. તેમને ઉપદેશ સાંભળવાને માટે પરિષદ (જનસમૂહ) નીકળી. પ્રભુએ તેમને ધર્મોપદેશ કર્યો. ધર્મોપદેશ સાંભળીને પરિષદ પાછી ફરી. ત્યાર બાદ મહાવીર પ્રભુને વંદણું नभ२४१२ ४राने गौतम स्वामी विनयपू' पूछयु- सह-त! 'अमुरिंदस्स
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
