________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श.३३.५. २ अभियोगिकस्याभियौगिकस्यनिरूपणम् ७०७ नगारस्यैव अश्वानुरूपकरणात 'एवं जाव-परासररूपं वा' एवम् उक्तरीत्या यावत्-पराशररूप वा, अर्थात् पराशररूपपर्यन्तमुक्तालापको विज्ञेयः, तथा च स खलु अनगारः, पराशरो वा, इति प्रश्ने स खलु अनगारः नो पराशरइति भगवत उत्तरं बोध्यम् । यावत्करणात् 'हस्तिरूपं, सिंहरूप, व्याघ्ररूपं, वृकरूप, द्वीपिकरूप, ऋक्षरूप, तरक्षरूपम्' इति संग्राह्यम् , तथाच ‘स खलु अनगारः, हस्ती वो? स खलु अनगारः नो खलु स हस्ती' इत्यादिरीत्या प्रत्येक प्रश्नोत्तरं स्वयमूहनीयम् । कि 'नो खलु से आसे' हे भदन्त ! वह अनगार अश्व नहीं हो जाता है, वह तो 'अणगारे' अनगार का अनगार ही रहता है। हां इतना अवश्य होता है कि वह अनगार ही अश्वके रूपमें हो जाता है-अर्थात् वह अश्व नहीं होता है एवं जाव परासररूवं वा' इसी तरह से पराशर-अष्टापद तक के रूपों के विषयमें भी जानना चाहिये । तात्पर्य यह है कि यदि यहां पर ऐसा प्रश्न किया जावे कि वह भावितात्मा अनगार जब अष्टापदके रूपमें अभियोजन करता है-तो अष्टापद बन जाता होगा-तो इसका समाधान ऐसा ही करलेना चाहिये वह तो अनगार का अनगार ही रहता है-पर वह अपनी विकुर्वणा शक्ति से अश्वके रूपमें परिवर्तित हो जाता है अर्थात् बदल जाता है बादमें फिर ज्योंका त्यों हो जाता है। यहां यावत् पदसे 'हस्तिरूप, सिंहरूप, व्याघ्ररूप, वृकरूप, दीपिकारूप, ऋक्षरूप, तरक्षरूप,' इनरूपों का संग्रह हुआ है । तथा च वह अनगार क्या ___St२-'नो खलु से आसे 3 गौतम ! ते म॥२ २५५३५ मना तो નથી એ તે અણગારને અણગાર જ રહે છે. હા, એવું અવશ્ય બને છે કે તે અણગાર જ અશ્વનું રૂપ ધારણ કરે છે પણ તે તે તેનું વૈકિયરૂપ હોવાથી “અણગારને અશ્વસ્વરૂપ ४ी AIय नही 'एवं जाव परासरख्वं वा' मष्टा५४ (५२२१२) ५-तना ३पोना વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જ સમજવું. તાત્પર્ય એ છે કે તે ભાવિતાત્મા અણગાર અષ્ટાપદ પર્યન્તના રૂપની અભિયેજના કરી શકે છે. અશ્વરૂપના વિષયમાં જે જે નિરૂપણ કરાયું છે, તે અષ્ટાપદ પર્યન્તના રૂપે વિષે પણ થવું જોઈએ. આ રીતે છેલ્લો પ્રશ્ન આ પ્રમાણે બનશે-તે ભાવિતાત્મા અણુગાર જ્યારે આષ્ટાપદના રૂપનું વિકુવણ દ્વારા અભિજન કરે છે, ત્યારે શું અષ્ટાપદ બની જાય છે ? ઉત્તર–ના, તે તે અણુગીરજ રહે છે, પણ તે પિતાની વિમુર્વણુ શકિતથી અષ્ટાપદને રૂપે બદલાઈ જાય છે, भने मापरे । भूण ३५मा म॥२॥ ३५मा भावी आय छे. मडी 'जाव' (यावत)
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
