________________
५३८
भगवतीसूत्रे मण्डितपुत्र ! 'पुचि किरिया' पूर्व क्रिया भवति 'पच्छा वेयणा' पश्चात् तदनन्तरं वेदना तदनुभवः ‘णो' न तु 'पुदि वेयणा' पूर्व वेदना, 'पच्छा किरिया' पश्चाक्रिया भवति, अर्थात् कार्ये कारणोपचारात् क्रियाजन्यशुभाशुभकर्मणोऽपि क्रियाशब्देन व्यवहारात् अथवा क्रियते इति कर्मव्युत्पत्या क्रियापद वाच्यकर्म एव शुभाशुभात्मकं भवति तदनन्तरं तस्य कर्मणो वेदना-अनुमाना तो गया है क्यों कि पहिले कर्म और बादमें उसका वेदन । परन्तु जब वेदन स्वयं एक प्रकार की क्रियारूप है-तो वेदनक्रिया से कर्मका बंध होगा ही-अतः कर्मबंधरूप क्रिया होने के पहिले वेदन रूप क्रिया का अस्तित्व आने से वेदन पहिले हुआ-ऐसा मानना चाहिये-इसलिये मंडितपुत्र को ऐसी शंका हुई है-क्रिया पहिले होती है और बादमें उसका वेदन होता है, वह बात माननी चाहिये कि पहिले वेदन होता है और बादमें कर्मरूप क्रिया होती है यह बात माननी चाहिये इसका समाधान करने निमित्त प्रभु मंडितपुत्रा से कहते हैं 'मंडितपुत्ता' हे मंडितपुत्र ! 'पुव्वं किरिया' पहिले क्रिया होती है और 'पच्छा' बादमें 'वेयणा' वेदना होती है 'णो पुब्धि वेयणा पच्छा किरिया' ऐसा नहीं है कि पहिले वेदना हो और बादमें क्रिया हो क्रिया का तात्पर्य कर्म और वेदना का तात्पर्य उस का अनुभवन ऐसा हैं । यह जो कहा गया हैं कि कम स्वयं एक प्रकारकी क्रिया है-सो यह वह बात ठीक है और वेदना भी एक પીવપયભાવ માનવામાં તે આ જ છે, કારણ કે પહેલાં કર્મ અને ત્યાર બાદ તેના વેદનનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. પણ જે વેદન પોતે જ એક પ્રકારની ક્રિયારૂપ હોય તે વેદન ક્રિયાથી કર્મને બંધ થશે જ. તેથી કર્મબંધરૂ૫ કિયા થયા પહેલાં દિનરૂપ કિયાનું અસ્તિત્વ આવવાથી એવું માનવું પડશે કે વેદન પહેલાં થયું. તે કારણે મંડિતપુત્રને એવી શંકા થાય છે કે ‘ક્રિયા પહેલાં થાય છે અને ત્યાર બાદ તેનું વેદન થાય છે, કે વેદન પહેલાં થાય છે અને ત્યારબાદ કર્મરૂપ ક્રિયા થાય છે?
महावीर प्रभु तमना प्रश्ननु -AL प्रमाणे समाधान ४२ छ-'मंडियपुत्ता ! डे भरतपुत्र! 'पुच्चं किरिया' पडेसi (या थाय छे भने 'पच्छा वेयणा' त्यार माह तेनुं वन थाय छे. 'णो प्रवि वेयणा पच्छा किरिया' पडसा वहना २मने ત્યાર બાદ ક્રિયા થાય એવું બનતું નથી. અહીં કિયા એટલે કર્મ અને વેદના એટલે કર્મને અનુભવ, એવો અર્થ સમજવો. એવું જે કહેવામાં આવ્યું છે કે કર્મ પતે એક પ્રકારની ક્રિયા છે, એ વાત બરાબર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
