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भगवतीने तापनभूमौ 'आयावेमाणस्स' आतापयतो मम 'विहरित्तए' विहर्तु 'कल्पते' इति पूर्वेणान्वयः, सूर्याभिमुखम् ऊचे हस्तौ प्रसार्य आतापनां ग्रहीष्यामि, तथा 'छट्ठस्स वि य गं' षष्ठस्यापिच 'पारणंसि' पारणे 'आयावर्णभूमीओ' आतापनभूमितः आतापनाग्रहणस्थानात् 'पच्चोरुहित्ता' प्रत्यवरुह्य अवतीर्य 'सयमेव' स्वयमेव 'दारुमयं पडिग्गहय' दारुमयं प्रतिग्रहकंपाचं 'गहाय' गृहीत्वा तामलित्तीए' ताम्रलिप्त्यां 'नगरीए' नगर्याम् 'उच्च-नी-मज्झिमाई उच्चनीचमध्यमानि 'कुलाई' कुलानि गृहाणि 'घरसमुदाणस्स' गृहसमुदानस्य अनेकगृहसमूहस्य 'भिक्खायरियाए' भिक्षाचर्य या 'अडित्ता' अटित्वा भ्रमित्वा 'सुद्धोदणं' शुद्धोदनं पवित्रभक्तमात्रम् 'पडिगाहेत्ता' प्रतिगृह्य आदाय तम् ओदनम् ‘ति सत्तक्खुत्तो' त्रिसप्तकत्वः एकविंशतिवारान् 'उदएणं' उदकेन 'पकखालेत्ता' प्रक्षाल्य 'तओपच्छा' ततःपश्चात् तदनन्तरम् आहारम् 'आहरित्तए' आहर्तुम् 'कल्पते' वेमाणस्स विहरिसए' उसने प्रव्रज्या धारण करने के बाद “मैं जय तक जीवित रहंगा-तब तक निरंतर छह छट्ट की तपस्या करता रहूंगा। दो उपवास करना इसका नाम छ? छट्टकी तपस्या करना है। तथा आतापना भूमिमें दोनों हाथों को ऊँचा करके आतापना लेता रहूंगा" ऐसा विचार किया-इस नियम विशेषको धारण करने की मन में निश्चय किया। तथा यह भी उसने दृढ संकल्प किया कि 'छट्ठस्स वियणं पारणंसि आयावणभूमीओ पच्चोरुहित्ता सयमेव दारुमयं पडिग्गहं गहाय तामलित्तीए नयरीए ऊच्चनीय मज्झिमाइं कुलाई घरसमुदाणस्स भिक्खायरियाए अडित्ता सुद्धोदणं पडिगाहेत्ता तं तिसत्तक्खुत्तो उदएणं पक्खालेता तओ पच्छा आहारं आहारित्तए' जिसदिन छ? के पारणा का दिन होगा उस दिन आतापनीग्रहणबाहाओ पगिज्झिय पगिझिय सुगभिमुहस्स आयावणभूमीए आयावमाणस्स विहरित्तए" दीक्षाने सन ५३ थाय त्या सुधा हु निरंतर छने पा२ ७४ કરીશ. (છઠ એટલે બે ઉપવાસ) આ રીતે છઠની તપસ્ય દરમિયાન હું બંને હાથ ઊંચા રાખીને સૂર્યની સામે આતાપન (તડકાવાળી) ભૂમિમાં બેસીને તાપના લઈશ. 4जी तेभो भनमा मेवः ५७४ निश्चय यो : "छटस्स वि य णं पारणंसि आयावणभूमीओ पच्चोरुहित्ता सयमेव दारुमयं पडिग्गहं गहाय तामलित्तीए नयरीए उच्चनीय मज्झिमाई कुलाई घरसमुदाणस्स भिक्खायरियाए अडित्ता सुध्धोदणं पडिगाहित्ता तं तिसत्तक्खुत्तो उदएणं पक्खालेत्ता तओ पच्छा आहार आहरित्तए" ना पायाने हिवसे माता देवानी भूमि ५२थी उतरीने भा२॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
