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भगवतिसूत्रे गंमि' स्वस्मिन विमाने-निजे किमाने ईशानेन्द्रस्य सामानिकदेवरूपेणोत्पन्नः, अब पूर्व वर्णिततिष्यकवदस्यापि सर्व वैशिष्टयं विज्ञेयम् इत्याह-'जा तीसए बत्तव्यगा सा सम्वेव अपरिसेसा कुरुदत्तपुत्ते या तिष्यके वक्तव्यता सा सर्वास्य अपरिशेपा कुरुदत्तपुत्रे ज्ञातव्या तेन अम्यापि देवशयनीय-देवदृप्यवस्वाच्छादनावगाहनापूर्वकम् आहारादिपञ्चविधपर्याप्त्या दिव्यशरीरनिर्माणादिद्वारा ईशानेन्द्रवद दिव्यदेवर्द्धिदेवधुति देवानुभावपाप्तिबोंद्धव्या ॥९० १४॥
मूलम्- "नवरं-सातिरेगे दो केवलकप्पे जंबूदीवे दीवे, अवसेसं तं चेव, एवं सामाणिय-तायत्तीसग-लोगपाल-अग्गहिसीणं, जाव-एस णं गोयमा ! ईसाणस्स देविंदस्स, देवरणो एवं एगमेगाए अग्गमहिसीए देवीए एयमेयारूवे विसये, विसयमेत्ते बुइए; नो चेव णं संपत्तीए विकुट्विसुवा, विकुवंति वा, विकुविस्संति वा” ॥ सू० १५ ॥ सेसा कुरुदत्तपुत्त.' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रदर्शित की गई है । इस कथन से यह प्रकट किया गया है कि कुरुदत्तपुत्र जो यह सामानिक देव है वह देवशयनीय में, देवदृष्यसे आच्छादित हुआ अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र अवगाहना से उत्पन्न हुआ है । इसके बाद वह पांच प्रकार को आहारादि पर्याप्तियों से पर्याप्ति होकर दिव्य शरीरके निर्माण द्वारा ईशानेन्द्रकी तरह दिव्य देवर्द्धि, दिव्यधुति और दिव्य देवानुभावको भोगता हैं । मू० १४ ॥ 'नवरं सातिरेगे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ- (अवसेसं तंचेव) इस प्रश्न के उत्तरमें समस्त कथन "जा तीसए वत्तव्वया सा सम्वेव अपरि सेसा कुरुदत्त पुत्ते" वानु तात्यय એ છે કે કુરુદેવ પુત્ર નામના ઈશાનેન્દ્રના સામાનિક દેવ દેવશયામા, દેવદૂષ્ય (વસ્ત્ર)થી આચ્છાદિત થઈને અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણે અવગાહનાથી ઉત્પન્ન થયા છે. ત્યાર બાદ આહાર પર્યાપ્તિ આદિ પાંચે પર્યાતિથી પર્યાપ્ત (યુકત) થઈને, દિવ્ય શરીર પામ્યા છે. ત્યાં તેઓ ઈશાનેન્દ્ર જેવી જ દિવ્ય સમૃદ્ધિ, દિવ્યવૃતિ, દિવ્ય પ્રભાવ વગેરે ભોગવે છે કે સૂ. ૧૪ છે
"नवरं सातिरेगे" इत्यादिसत्रार्थ-(अवसेसं तंचेव) मा प्रश्नने समस्त उत्त२ ॥ विषयमा तिव्य
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
