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भगवतीसूत्रे भाषामनः पर्याया, ततस्तं तिष्यकं देवं पञ्चविधया पर्याप्तत्या पर्याप्तिभावं गतं सन्तं सामानिकपर्षदुपपन्नका देवाः करतलपरिगृहीतं दशनखं शीर्षाssवर्त मस्तके अञ्जलिकत्वा जयेन विजयेन वर्षांपयन्ति, वर्धापयित्वा एवम् - अवा दिषुः - अहो !! देवानुभियैः दिव्यादेवर्द्धिः, दिव्या देवयुतिः, दिव्यं महाबलं दिव्यं महायशः दिव्यं महासौख्यम् दिव्यो देवानुभावो लब्धः प्राप्तः, अभिसमन्वागतः, यादृशिको देवानुमियैः दिव्या देवर्द्धिः दिव्या देवद्युतिः, दिव्यो देवानुभावो लब्धः प्राप्तः, अभिसमन्वागतः, तादृशिकी शक्रेणापि देवेन्द्रेण, देवपर्याप्ति, इन्द्रियपर्याप्ति, श्वासोच्छवास पर्याप्ति, भाषामनप्रर्याप्ति । सो इन पांच प्रकारकी पर्याप्तियोंसे वे पर्याप्त हुए हैं । (तएणं तं तीसयं देवं पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तीभावं गयं समाणं) इस प्रकार पांच पर्याप्तियों द्वारा पर्याप्त बने हुए (भाषा और मनपर्याप्ति साथ बनती है) इसलिये पांच कही है। उन तिष्यक देवको (सामाणिय परिसोववन्नादेवा) सामानिक समितिके देव (करयल परिग्गहियं दस नहं सिरसावत्तं मत्थर अंजलि कट्टु जएणं विजएणं वद्धाविति) दोनों हाथोंके दशां नखोंको जोडकर अर्थात् दोनों हाथोंकी अंजलि बनाकर और उसे मस्तक पर रखकर जय विजयके शब्दोच्चारण पूर्वक वधाते है, बढाते है । और (वद्धावित्ता) वधाइ देकर ( एवं वयासी) इस प्रकार कह रहे है- (अहो णं देवाणुप्पिएहि दिव्वा देविडो दिव्वा देवज्जुई दिव्बे महावले, दिव्वे महाजसे, दिव्वे महासोक्खे, दिव्वे देवाणुभावे, लद्धे पत्ते अभिसमण्णागए, जारिसियाणं देवाणुप्पिएहिं दिव्वा देवडी તિકદેવ ત્યાં પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિએ પામીને પર્યાપ્ત અવસ્થાથી યુકત બન્યું છે. ( तरणं तं तीसयं देवं पंचविहार पज्जत्तिए पज्जत्तिभावं गयं समाणं આ રીતે પાંચે પર્યાપ્તએ મેળવીને પર્યાપ્તિાવસ્થામાં આવેલા તે તિષ્યકદેવને सामाणियपरिसोवववन्नया देवा ) सामानि समितिना देवा ( करयल परिग्गहियं दस हं सिरसावतं मत्थए अंजलि कट्टु जएणं विजएणं बद्धाविति ] भन्ने डायना દશે નખને જોડીને એટલે કે બન્ને હાથની અંજલિ ખનાવીને તથા તે અંજલિને શિર पर भूडीने नय विनयना शब्दोच्चार पूर्व मलिनंहन याये छे अने बद्धावित्ता एवं वयासी अभिनंदन साथीने या प्रमाणे उडे छे.
अहो णं देवाणुपर्हि दिव्वा देवी दिव्वा देवच्जुई दिव्वे महाबले दिव्वे महाज से दिव्वे महासौक्खे दिव्वे देवाणुभावे लद्धे पत्ते अभिसमण्णागए
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
