________________
२०७६
भगवतीसूत्र यस्य देशनिषेधे भगतः प्ररूपणैव कारणमिति । 'धम्मत्थिकायस्स पएसा' धर्मास्तिकायस्य प्रदेशाः, तथा 'अधम्मत्थिकाए' अधर्मास्तिकायः 'नो अधम्मत्थिकायस्स देसे' नो अधर्मास्तिकायस्य देशः, अधम्मत्थिकायस्स पएसा' अधर्मास्तिका. यस्य प्रदेशाः 'अद्वासमए' अद्रासमयः अद्धा कालस्तत्स्वरू। समयः क्षण इति अद्धा समयः स च काल एक एव वर्तमानलक्षणःअतीतानागतयोरसचात् एवं प्रकारेण निषेध में भगवान की प्ररूपणा ही कारण है। इस तरह धर्मास्तिकाय १, धर्मास्तिकाय के प्रदेश २, अधर्मास्तिकाय ३ अधमस्तिकाय के प्रदेश ४
और अद्धासमय ५ अरूपीद्रव्य के ये पांच प्रकार वर्णित किये गये हैं। इनका वर्णन से ही लोकाकाश विषयक ६ छह प्रश्नों का उत्तर हो जाता है । अद्धासमय का तात्पर्य क्षण से है। और यह क्षण वर्तमान समय रूप होता है-और वर्तमान समय एक क्षणरूप होता है । अतीतकाल और अनागतकाल का असत्त्व होने से सद्भाव ही नहीं माना गया है। एक क्षण रूप वर्तमानकाल को ही अद्धासमयरूप माना गया है। दूसरी जगह अरूपी दश प्रकार के कहे हुए हैं-जैसे-आकाशास्तिकाय १ आकाशास्तिकायदेश २ आकाशास्तिकायप्रदेश ३ धर्मास्तिकाय ४ धर्मास्तिकायदेश ५ धर्मास्तिकायप्रदेश ६ अधर्मास्तिकाय ७ अधर्मास्तिकायदेश ८ अधर्मास्तिकायप्रदेश९ अद्धासमय १०,। વામાં આવ્યું છે. ધર્માસ્તિકાય આદિના દેશોના નિષેધમાં ભગવાનની પ્રરૂપણ
२६५३५ छे. मारीत (१)धर्मास्तिराय, (२) मधमास्तियना प्रशा, (3) अवस्तिय, (४) अवस्तियन प्रदेश (५) मद्धा (त:માન કાળ ) એ પ્રમાણે અરૂપી દ્રવ્યના પાંચ પ્રકાર વર્ણવ્યા છે. તેમનું વર્ણન કરાયાથી કાકાશ વિષેના છ પ્રશ્નોના ઉત્તર મળી જાય છે. અદ્ધાસમય અટલે ક્ષણ અને તે ક્ષણ વર્તમાન સમય રૂપ હોય છે અને વર્તમાન સમય એક ક્ષણ રૂપ હોય છે. ભૂતકાળ અને ભવિષ્યકાળનું અસત્વ ( અભાવ-અસ્તિત્વ) હેવાથી, તેમને સદ્ભાવ જ માનવામાં આવ્યો નથી. એક ક્ષણરૂપ વર્તમાન કાળને જ અદ્ધાસમય રૂપ માને છે. બીજી જગ્યાએ અરૂપીને નીચે પ્રમાણે & छ-(१) शास्तिय, (२) शास्तिय देश, (3) 181स्तिय प्रदेश, (४) स्तिय, (५) स्तिय देश, (६) धर्माCeastय प्रदेश, (८) मास्तिय, (८) मधमाशायदेश, (८) अपमा. स्तिय प्रदेश भने (१०) मा समय (भान ७)
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
