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भगवतीसूत्रे सिद्धयन्ति सेत्स्यन्ति तद् नूनं भदन्त ! अतीतेऽनन्ते शाश्वते समये प्रत्युत्पन्ने वा शाश्वते समयेऽनागतेऽनंते वा शाश्वते समये ये केऽपि अन्तकरा वा अन्तिमशरीरिका वा असैत्सुर्वा यावत् सर्वदुःखानामन्तमकाए वा कुर्वन्ति वा करिष्यन्ति वा सर्वे ते उत्पन्नज्ञानदर्शनधरा अर्हन्तो जिनाः केवलिनो भूत्वा ततः पश्चात् सिद्धयको प्राप्त हुए हैं । (एते तिन्नि आलावगा भाणियव्या छउमत्थस्स जहा) जिस प्रकार से छद्मस्थ के प्रकरण में भूत, वर्तमान और भविष्यत्काल विषयक तीन प्रकार के आलापक कहा जाता है इस प्रकार कहना चाहिये। (सिन्झिसु, सिज्झति, सिज्झिस्संति) भूतकाल में सिद्ध हुए हैं, वर्तमान में वे सिद्ध होने हैं। तथा भविष्यकालमें वे सिद्ध होंगें (से नूणं भंते अतीतं अणंतं सासयं समयं पडुप्पण्णं वा सासयं समयं अणागय अणंत वा सासयं समयं जे केइ अंतकरा वा अंतिम सरीरिया वा सिज्झि वा, जाव सव्वदुःखाणं अंतं करेंसु वा करेंति वा, करिस्संति वा सव्वे ते उप्पण्णनाणदंसणधरा अरहा जिणा केवली भवित्ता तओ पच्छा सिज्झंति, जाव अंतं करिस्संति वा ) हे भदन्त ! अतीत अनंत शाश्वत काल में शाश्वत प्रत्युत्पन्न काल में और अनंत शाश्वत भविष्यत्कालमें जो कोई अन्तकर अन्तिमशरीरधारी-चरमशरीरी सिद्ध गति को प्राप्त हुए हैं, यावत् समस्त दुःखों का अन्त करने वाले हुए हैं वर्तमान में जो कर रहे हैं और आगे भी जो करेंगे, वे सब उत्पन्न हुए केवल ज्ञान और केवल दर्शन को धारण करने वाले, अहंत, जिन, केवली हो कर पीछे सिद्ध अतीतमा सिद्धिन पाभ्या छ. “ एते तिन्नि आलावगा भाणियव्वा छउमत्थस्स जहा" वी शत छभरथना ५४२६मा भूत वतमान भने भविष्यास विषय ત્રણ પ્રકારના આલાપકે કહેવાય છે તેવી રીતે અહિંયા પણ ત્રણ પ્રકારના આલાપકને हुडा ने “सिझिसु, सिझंति, सिज्झिस्संति'' भूतमा तेया सिद्ध थय। હતા,વર્તમાનકાળમાં તેઓ સિદ્ધ હોય છે. તથા ભવિષ્યકાળમાં તેઓ સિદ્ધ થશે. "से नूणं भंते ! अतीत अणंत सासय समय पडुप्पन्न वा सासयं समय', अणागयं अणत वा सासय समय जे केइ अंतकरा वा अंतिमसरी रिया वा सिझिसु वा, जाव सव्वदुःखाणं अंत करेंसु वा करें ति वा, करिस्संति वा" है भगवन्त ! when અનંત શાશ્વત કાળમાં, શાશ્વતપ્રત્યુત્પન્નકાળમાં અને અનંત શાશ્વત ભવિષ્યકાળમાં જે કઈ અંતકર અંતિમ શરીરધારી-ચરમશરીરી સિદ્ધ ગતિને પ્રાપ્ત થયા છે. ચાવતુ સમસ્ત દુઃખને અંત કરવાવાળા થયા છે. વર્તમાનમાં સિદ્ધ ગતિને પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે. અને આગળ પણ જે કરશે તે તમામ ઉત્પન્ન થયેલ કેવળ જ્ઞાન અને કેવળ દશનના ધારણ કરનાર અહંત, જીન, કેવલી થઈને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
