________________
[ मङ्गलाचरणम् ]
अस्यार्थतः फलं यत्स्यात्, पाठपाठनतः श्रुतेः । तत्तदासक्तचित्तानां मानवानां प्रजायते ॥ २६॥
प्रमेन्द्रका टीका
२७
यार्थ तो उनके प्रयोक्ताकी विवक्षाके अनुसार प्रकट होता है, अतः यदि प्रयोक्ता निर्दोष है तो उनका वाच्यार्थ भी निर्दोष माना जावेगा, और यदि प्रयोक्ता सदोष है तो उनका वाच्यार्थ भी सदोष है, ऐसा माना जावेगा। जब ऐसी बात है तो फिर यहां भगवतीके प्रत्येक अक्षरको कल्पवृक्ष के पुष्प समान एकरस कैसे कहा गया है ? सो इसका उत्तर यह है कि यहां जो भगवतीसूत्रको एकरस बतलाया गया है वह तीर्थंकर प्रतिपादित होनेको अपेक्षासे ही बतलाया गया है। वैसे तो पदार्थ परिणामिनित्य माना गया है। एकरस कहनेका तात्पर्य यही है कि उसके अर्थ में किसी भी कालमें अन्यधापने की आशंका नहीं हो सकती है। प्रमाणसे अबाधित अर्थका ही यह प्रतिपादन करता है ।। २५ ।।
अन्वयार्थ - - ( अस्य अर्थतः ) इस भगवतीसूत्र के अर्थचिन्तनवनसे तथा (पाठपाठनतः श्रुतेः) पठनपाठन से और श्रवण करने से ( यत्फलं स्थात्) जो फल प्राप्त होता है (तत्) वही फल ( तदासक्तचित्तानां मानवानां प्रजायते) इस भगवती सूत्र में श्रद्धा रखनेवाले मनुष्योंको भी होता है।
તા તેના પ્રયાગ કરવાવાળાની મરજી મુજબ થાય છે. માટે જો પ્રયાકતા નિષિ છે તેા અને કહેવાના અ નિર્દોષ માનવામાં આવે. અને જો પ્રાકતા સદોષ છે તે તેને કહેવાના અ પણ સદોષ જ માનવામાં આવે, તે જો એમજ છે. તેા પછી અહીં ભગવતીસૂત્રના પ્રત્યેક અક્ષરને કલ્પવૃક્ષના પુષ્પ સમાન એક રસ કેવી રીતે કહેવામાં આવ્યેા છે, તે એના ઉત્તર એ છે કે તે શ્રી તિર્થંકર ભગવાનદ્વારા પ્રતિપાદિત હાવાની અપેક્ષાએ ખતાવવામાં આવ્યાં છે. એમ તે પદાર્થને પિરણામિનિત્ય માન્યા છે. એકરસ કહેવાનો આશય એ છે કે એના અર્થાંમાં કોઇ પણ કાળમાં અન્યથાપણું થવાની આશંકા હતીજ નથી. પ્રમાણથી અબાધિત અનાજ એ પ્રતિપાદન કરે છે. ૨પા
अन्वयार्थ - ( अस्य अर्थतः ) मा भगवतीसूत्रना अर्थ यिन्तवन अरनारने, तथा ( पठनपाठनतः) श्रुते: लशुनारने त्था लावनारने त्था सांलजनार भानवीने ( यत्फलं स्यात् ) ने इज भणे छे ( तत् ) तेईस ( तदासक्तचित्तानां मानवानां प्रजायते) तेमां पूर्णा श्रद्धा रामनारने पशु भणे छे.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
