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प्रमेयचन्द्रिकाटीका श. १ उ. १ सू० १२ नैरयिकाणां स्थित्यादिकथनम् २०७ हरिज्जस्समाणा' अनाहरिष्यमाणाः आहारतया न ग्रहिष्यमाणाः पुद्गलाः परिणताः, इति भूतभविष्याहरणक्रिययोनिषेधात् चतुर्थः प्रश्नः ४ । यद्यप्यत्र चत्वार एव प्रश्ना मूले प्रदर्शितास्तथाप्येते त्रिषष्टिः संभवन्ति, तथाहि-पूर्वाहृताः १, आहियमाणाः २, आहरिष्यमाणाः.३, अनाहृताः ४, अनाहियमाणाः ५, अनाहरिष्य. माणाश्च ६, इत्येवंरूपेण षट्पदानि मूले सूचितानि, एतेषु षट्स पदेषु एकैकपइस तरह यह तीसरे प्रश्नका उत्तर और जो पौद्गलिक स्कंध अभीतक आहाररूपसे गृहीत नहीं हुआ है और न आगे जिसके गृहीत होनेकी संभावना ही है ऐसा वह पुद्गल स्कंध न पहले शरीरके साथ संबंधको प्राप्त हुआ है और न आगे ही शरीरके साथ संबन्धको प्राप्त होगा। ____ इन चार प्रश्नोंके भंग ६३ प्रश्नरूपमें बन जाते हैं। वे इस प्रकारसे(१) पूर्वाहत-(१) (भूतकालमें आहारके विषयभूत बन चुके पौद्गलिकस्कंध) (२) आह्रियमाण-(२) वर्तमानकालमें आहारके विषयभूत हो रहे पौद्गलिक स्कंध। (३) आहरिष्यमाण-(३) भविष्यत् कालमें आहारके विषयभूत होने वाले पौद्गलिक स्कंध। (४) अनाहूत-(४)जो पुद्गगल स्कंध अभीतक आहारका विषयभूत नहीं बना (५) अनाहियमाण-(५) जो पुद्गल स्कंध वर्तमानकालमें आहारका विषयभूत नहीं बन रहा है। (६) अनाहरिष्यमाण-(६) भविष्यत्कालमें भी जो पुद्गलस्कंध आहारका विषयभूत नहीं बनेगा। જે પદગલિક છે અત્યાર સુધી આહાર રૂપે ગૃહીત થયાં નથી અને ભવિષ્યમાં પણ જે ગૃહીત થવાની શકયતા નથી, એવાં પગલિકક પહેલાં શરીરની સાથે સંબંધ પામ્યાં નથી અને ભવિષ્યમાં પણ શરીરની સાથે સંબંધ પામશે નહીં.
આ ચાર પ્રશ્નોના ભંગ ૬૩ પ્રશ્નરૂપ બની જાય છે. તે આ પ્રમાણે—– (१) पूर्वाहत-(१) (भूतमा मा२ना विषय३५ मनी येस पोसि४२४५) (२) आह्रियमाण-(२) वतमानमा माडा२ना विषयभूत सनी २२सा पौरासि४२४३ (3) आइरिष्यमाण-(3) लविष्यमा माडा२ना विषयभूत मनना पोसिध. (४) अनाहृत-(४) र ५१२४५ ७७ सुधा मा२॥ विषयभूत मन्या नथी. (५) अनाह्रियमाण-(५) २ १२३५ वतमानमा मा२ना विषय. ભૂત બની રહ્યું નથી. (९) अनाहरिष्यमाण-(६)२ पुस२४ धमविष्यमा साना विषयभूत मनशनही
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
