________________
सुधा टीका स्था० ५ उ०१० ६ अवधिदर्शनक्षोभकारणनिरूपणम् ५१५ ___ छाया-पञ्चभिः स्थानः अवधिदर्शनं समुत्पत्तुकाममपि तत्प्रथमतायां स्कम्भीयात् तद्यथा-अल्पभूतां वा पृथिवीं दृष्ट्वा तत्प्रथमतायां स्कन्नीयात् १, कुन्धुराशिं वा पृथिवीं दृष्ट्वा तत्प्रथमतायां स्कभ्नीयात् २. महातिमहत् वा महोरगशरीरं दृष्ट्वा तत्प्रथमतायां स्कभ्नीयात् ३, देवं वा महर्दिकं यावत् महासौख्यं दृष्ट्वा तत्प्रथमतायां स्कभ्नीयात् ४, पुरेषु वा पुराणानि महातिमहान्ति महानि. धानानि महीणस्वामिकानि महीण सेक्क्तकानि महीणगोत्रागाराणि उच्छिन्नस्वामिकानि उच्छि नसेक्त्तकानि उच्छिन्नगोत्रागाराणि यानि इमानि ग्रामाकरनगर
खेटकटद्रोणमुखपहनाश्रमसंवाहसनिवेशेषु श्रृङ्गाटकत्रिकचतुष्कचत्वरचतुमुंखमहापथपथेषु नगरनिर्द्धमनेषु श्मशानशून्यागारगिरिकन्दरशान्तिशैलोपस्थापनभवनगृहेषु सन्निक्षिप्तानि तिष्ठन्ति तानि वा दृष्ट्वा तत्प्रथमतायां स्कभ्नीयात् १। इत्येतेः पञ्चभिः-स्थानैः अबधिदर्शनं समुत्पत्तुकाम तत्पथमतायां स्कम्नी. यात् ॥ सू० ६॥
टीका--' पंचहि ठाणेहिं इत्यादि___ पञ्चभिः स्थानैः अवधिदर्शनम् अवधिरेव दर्शनं-रूपिसामान्यग्रहणम् अवघिदर्शनम् तत् समुत्पत्तुकाममपि भवितुकाममपि तत्प्रथमतायाम् अवधिदर्शनोत्पादप्रथमसमये स्कम्नीयात्-क्षुभ्येत्-चले दित्यर्थः । यद्वा-अवधिदर्शगे समुत्पतुकामे सति तत्पथमतायाम् अवधिदर्शनोत्पादप्रथमसमये अवधिमान् स्कन्नी
ये अवधिवाले होतेहैं, परन्तु इनके कदाचित् अवधिदर्शनका क्षोभ भी होता है-यही बात सूत्रकार कहते हैं
टीकार्थ-'पंचहिं ठाणेहिं ओहिदंसणे' इत्यादि सूत्र ६ ।।
उत्पन्न होनेकी इच्छावाला हुआ भी अवधिदर्शन अपने उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें चलायमान हो सकता है, इसमें ये पांच कारण हैं-अवधिज्ञानसे पहिले रूपी पदार्थको सामान्य रूपसे ग्रहण करनेवाला जो उसका दर्शन है वह अवधिदर्शन है, यह अवधिदर्शन उत्पन्न होनेके
તેઓ અવધિવાળા હોય છે, પણ ક્યારેક તેમના અવધિદર્શનને ક્ષે પણ થતું હોય છે. એ જ વાત હવે સૂત્રકાર હવે પ્રકટ કરે છે.
Atथ-"पंच हि ठाणेहि ओहिदंस " त्या
ઉત્પન્ન થવાની ઈચ્છાવાળું હોવા છતાં પણ પોતાની ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયમાં નીચેના પાંચ કારણોને લીધે અવધિદર્શન ચલાયમાન થઈ શકે છે. અવધિજ્ઞાન થયા પહેલાં રૂપી પદાર્થોને સામાન્ય રૂપે ગ્રહણ કરનારું છે તેનું દર્શન છે તેને અવધિદર્શન કહે છે. તે અવધિદર્શન ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હોવાથી
श्री. स्थानांग सूत्र :03
