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स्थानाङ्गसत्रे आरोग्गा बलिया कल्लसरीरा अन्नयराइं ओरालाई कल्लाणाई विउलाइं पययाइं पग्गहियाई महाणुभागाई कम्मक्खयकारणाई तयोकम्माइं पडिवज्जति, किमंग पुण अहं अब्भावगमियं ओवकमियं वेयणं णो सम्मं सहामि खमामि तितिक्खामि अहियासामि ममं च णं अब्मोवगमियं ओवकमियं वेयणं सम्मंअसहमाणस्स अक्खममाणस्स अतितिक्खमाणस्स अहियासमाणस्स किं मन्ने कज्जइ १, एगंतसो मे पावे कम्मे कज्जइ, ममं च णं अब्मोवगमिय ओवक्कमियं वेयणं सम्मं सहमाणस्स जाय अहियासमाणस्त किं मन्ने कज्जइ ? एगंतसो मे णिज्जरा कज्जइ, चउत्था सुहसेज्जा ४ सू० २७ ॥
छाया-चतस्रो दुःखशय्याः प्रज्ञप्ताः, तत्र खलु इयं प्रथमा दुःख शय्या, नद्यथा-स खलु मुण्डो भूत्वा आगारादनगारितां प्रत्रजितो नैर्ग्रन्थी प्रवचने शङ्कितः काश्तिो विचिकित्सितो भेदसमापन्नः कलुषसमापन्नो नैन्थं प्रव___ अर्हन्तोंके जन्मादि प्रसङ्गको लेकर देवोंका आगमन कहा, अब सूत्रकार अहंतोंके ही प्रवचन में दुःस्थित साधुकी दुःखशय्याका और सुस्थित साधुकी सुखशय्याका निरूपण दो सूत्रोंसे करते हैं।
सूत्रार्थ-" चत्तारि दुहसेज्जाओ पण्णत्ता" इत्यादि २६
चार दुःखशय्याएँ कही गई है, उनमें यह पहली दुःखशय्या है, जैसे कोई एक मनुष्य मुण्डित होकर अगारायस्थासे अनगारावस्थाको धारण कर लेता है, अब यह नेग्रेन्थप्रवचन में शङ्कायुक्त होता है, विचि.
અહીં તેના જન્માદિ પ્રસંગે દેના આગમનનું કથન કરવામાં આવ્યું. હવે એજ અહીં તેના પ્રવચનમાં દુસ્થિત સાધુની દુઃખશષ્યાનું અને સુસ્થિત સાધુની સુખશસ્યાનું સૂત્રકાર બે સૂત્ર દ્વારા નિરૂપણ કરે છે--
"चत्तारि दुहसेज्जाओ पण्णताओ' त्या6ि--(२६)
સૂત્રાર્થ–ચાર દુખશષ્યાઓ કહી છે. પહેલી દુઃખશધ્યાનું સ્વરૂપ કેઈ એક મનુષ્ય અંડિત થઈને ગૃહસ્થાવસ્થાના પરિત્યાગપૂર્વક અણગારાવસ્થા અંગીકાર કરી લે છે ત્યાર બાદ તે નિગ્રંથ પ્રવચન પ્રત્યે શંકા, વિચિકિત્સા, ભેદસમા
श्री स्थानांग सूत्र :03
