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स्थानाङ्गसत्रे पूर्व सुतपस्थितमित्यनेन चारित्रं प्रोक्तं, तच्च प्राणातिपातादिनिवृत्तिरूपमिति तस्या भेदानाह
मूलम्-तिविहा वावत्ती पण्णत्ता, तं जहा-जाणू, अजाणू, वितिगिच्छा, एवं अज्झोववज्जणा परियावज्जणा ॥ सू०८५॥ तिविहे अंते पण्णत्ते, तं जहा-लोयंते, वेयंते, समयंते सू०८६॥
तओ जिणा पण्णत्ता, तं जहा-ओहिणाणजिणे, मणपजवणाणजिणे, केवलणाणजिणे १ । तओ केवली पण्णत्ता, तं जहा-ओहिणाणकेवली, मणपज्जवणाणकेवली, केवलणाणकेवली २ । तओ अरहा पण्णत्ता, तं जहा-ओहिनाणअरहा, मणपज्जवनाण अरहा, केवलनाण अरहा ३॥ सू० ८७ ॥
छाया-त्रिविधा व्यावृत्तिः प्रज्ञप्ता, तद्यथा-ज्ञायिका, आज्ञायिका, विचिकित्सा । एयम् अध्युपपादना, पर्यापादना । सू० ८५ ॥ रक्षक होता है, और जब इन तीनों का एक ही आत्मा में योग मिल जाता है-तब उस आत्मा की मुक्ति हो जाती है ऐसा जिन शासन में कहा गया है । सू०८४ ॥ ___ " श्रुततपस्थित" इस पद से चारित्र कथन हुवा है यह चारित्र प्राणाऽतिपात आदि की निवृत्तिरूप होता है, अतः अब सूत्रकार उस निवृत्ति के भेदों का कथन करते हैं-"तिविहा बावत्ती पण्णत्ता" इत्यादि,
व्यावृत्ति तीन प्रकारकी कही गईहै जैसे-सायिका १ असायिका २ - “જ્ઞાન પ્રકાશક હોય છે, તપ શેધક હોય છે અને સંયમ રક્ષક હોય છે, અને જ્યારે આ ત્રણેને એક જ આત્મામાં સમય (ગ) થઈ જાય છે, ત્યારે તે આત્માની મુક્તિ થઈ જાય છે. ” એવું જિનશાસનમાં કહ્યું છે. સૂ. ૮૨ થી ૮૪ છે
શ્રતતપસ્થિત ” આ પદ દ્વારા ચારિત્રની પ્રરૂપણ કરવામાં આવી. તે ચારિત્ર પ્રાણાતિપાત આદિની નિવૃત્તિ રૂપ હોય છે. તેથી હવે સૂત્રકાર આ नितिन नहोर्नु ४थन ४२ छ-" तिविहा वावत्ति पण्णत्ता" त्याह
व्यावृत्ति वा ४२नी ४ी छ. म (१) शायि।, (२) माय४
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
