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सूत्रकृतागसूत्र गोशालक आईकमाक्षिपति भोः ! आईक ! त्वदीयो महावीरो यत्र लाभं पश्यति, तत्रैव धर्ममुपदिशति नाऽन्यत्र, यथाहि-वणिक स्वद्रव्यकोते रल्पैवस्तुभिरेका सम्पूर्ण नावं देशान्तरे नेतुमसमर्थः सन् महाजनैः सङ्ग विधाय आदाय तदीय. द्रव्यजातं ततो व्रजति तद्वन्महावीरोऽपीति मे तर्कः ॥१९॥ मूलम्-नवं न कुज्जा वितुणे पुराणं चिंञ्चाऽमइं ताइय साह एवं।
एतो क्या बंभवतित्ति वुत्तं तस्लो दयट्री सैमणे ति बमि ॥२०॥ छाया--नवं न कुर्या द्विधूनयति पुराणं त्यक्त्वाऽमति वायी स आह एवम् ।
___ एतावता ब्रह्मव्रतमित्युक्तं तस्योदयार्थी श्रमण इति ब्रवीमि ॥२०॥ आशय यह है--गोशालक आईक से कहता है कि तुम्हारे महावीर जहां लाभ देखते हैं, वहीं धर्मका उपदेश देते हैं। अतएव वह मुनाफाखोर व्यापारी लाभ कमाने के लिए दूसरों के पास अपना माल ले जाता है, उसी प्रकार वह भी दूसरों के पास जाते हैं ॥१९॥ __'नवं न कुज्जा विहुणे पुराणं' इत्यादि। __ शब्दार्थ-'नवं न कुज्जा-नवं न कुर्यात्' भगवान महावीर नवीन कर्मबन्ध नहीं करते हैं किन्तु 'पुराणं-पुराण पूर्व बद्ध कर्मों का 'विहणे -विधूनयति' क्षय करते हैं 'ताइ-त्रायी' षट् जीवनिकायों के रक्षक 'स-सः' वे भगवान् एवं आह-एवमाह' ऐसा कहते हैं कि-'अमइं-अमतिम्' कुमति को चिच्चा-त्यक्त्वा' त्यागकर 'एयोवया-एतावता' त्याग करना मात्र से 'चंभवतित्ति-बह्मव्रतमिति' मोक्ष प्राप्त करता है, कुमति
કહેવાને આશય એ છે કે– શાલક આદ્રકને કહે છે કે તમારા મહાવીરસ્વામી જ્યાં લાભ દેખે છે, ત્યાં જ ધર્મને ઉપદેશ આવે છે. બીજે નહીં. તેથી જ હું કહું છું કે તે નફાખેર વ્યાપારી જેવા છે. જેમાં વ્યાપારી લાભની ઈચ્છાથી બીજાઓની પાસે પિતાને માલ લઈ જાય છે. એ જ પ્રમાણે તેઓ પણ બીજાઓની પાસે જાય છે. તે લાભ હોય તે જ જાય છે. ૧લા __'नवं न कुज्जा विहुणे पुराण' त्या
शहाथ-'नवं न कुज्जा-नवं न कुर्यात्' भगवान् महावीर नवान - ५ ३२ता नथी. ५२'तु 'पुराण-पुराणम्' पूर्वमा भौना 'विहणे-विधूनयति' क्षय रे छ. 'ताइ-त्रायी' ५८ नियनुरक्षा १२वाणा 'ख-सः' ते मा. पान एवं आह-एवमाह' २१य से प्रमाणे ४६ छ -'अमइं-अमतिम्' उभतिनु चिच्चा-त्यक्त्वा' त्या रीने 'एयोवया-एतावता' त्या ४२१। मात्रा 'बभवत्तित्ति-ब्रह्मवतमिति' मोक्ष प्रा. ७२ छ. सुमतिना त्यागने १४ प्रहावत
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્રઃ ૪
