________________
समयार्थबोधिनी टीका द्वि. श्रु. अ. ६ आर्द्रकमुनेगशालकस्य संवादनि० ५८१
दकम् (सेवउ ) सेवताम् (बीपकार्य) बीजकायम् ( आहायकम्मं ) आधाकर्मिक' तथा - (इत्थियाओ ) स्त्रियः - स्त्री ः सेवमानस्यापि (पावं) पापम् (नामिसमेइ) नाभिसमेति - पापं न भवतीति ॥७॥
टीका - गोशालकः कथयति - त्वयेदमुक्तं यत्परार्थं प्रवृत्तस्याशोकादिप्रातिहार्यपरिग्रहः शिष्यादिपरिकरः धर्मदेशना न दोषाय यथा तथा मम मतेऽपि एतच्छीतोदकादिभोजनं न दोषायेति, 'सीओदग' शीतोदकम् 'बीयकार्य' बीजकायमपि 'आहायकम्मं' आधाकर्मिकं भोजनम्, तथा-' इत्थियाओ' स्त्रियः - स्त्री : 'सेव ' सेवताम् एतेषां निषेवणं कुर्वन्नपि 'एगंतचारिस्सिह' एकान्तचारिणः - एका कि विहारिणः, ' तपसिणो' तपस्विनः - परिवाजकस्य 'अम्हधम्मे' अस्मद्धर्मे 'पावं' पापम् 'णाभिसमेइ' नाऽभिसमेति न लगति । इत्थं गोशालकः स्वधर्मसिद्धान्तं काय का, आधाकर्मी 'आहार का और स्त्रियों का सेवन करे तो भी उसे पाप नहीं लगता ॥ ७ ॥
टीकार्थ- गोशालक बोला तुम्हारा कथन है कि जो वीतराग है एवं परहित के लिए प्रवृत्त है, उसके लिए अशोक वृक्ष आदि परिग्रह, शिष्यादि परिवार तथा धर्मोपदेश करना दोष का कारण नहीं है, इसी प्रकार हमारे मत में सचित्त जल का सेवन, बीजकाय का भक्षण, आधाकर्मिक आहार तथा स्त्रियों का सेवन करने वाला भी एकान्तचारी और तपस्वी पाप का भागी नहीं होता है ।
गोशालक आर्द्रक को अपना मत बतलाता हुआ कहता है- अहो आर्द्रक ! हमारा यह सिद्धान्त है कि जो तपस्वी है और एकान्त चारी
ખીજકાયનું આધાકર્મી આહારનું અને સ્ત્રિયાનું સેવન કરે તે પણ તને પાપ લાગતું નથી. નાણા
टीडार्थ — गोशाल उर्धु–तभाई अहेवु छे है-भेथेो वीतराग छे, અને પરહિત માટે સદા પ્રવૃત્ત છે; તેઓને માટે અશેાકવૃક્ષ વિગેરે પરિગ્રહ શિષ્ય વિગેરે પરિવાર તથા ધર્મના ઉપદેશ કરવા તે દોષનુ કારણ નથી, એજ પ્રમાણે અમારા મત પ્રમાણે સચિત્ત પાણીનું સેવન, ખીજકાયનુ ભક્ષણ, આધાકમિ ક આહાર તથા સિયાનું સેવન કરવાવાળા પણુ એકાન્તચારી અને તપસ્વી પાપના ભાગી થતા નથી.
ગે શાલક આદ્રકને પેાતાના મત બતાવતાં કહે છે કે—અહે આદ્રક ! અમારા આ સિદ્ધાંત છે કે-જે તપસ્વી હાય છે, અને એકાન્તચારી હોય છે,
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૪
