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समयार्थबोधिनी टीका द्वि. श्रु. अ. ५ आचारश्रुतनिरूपणम्
मूलम् - णत्थि किरियां अकिरिया वा णैवं सन्नं निवेर्सए । अस्थिं किरियाँ अकिरियां वा, एवं सन्नं णिवे
॥ १९ ॥
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छाया - नास्ति क्रिया अक्रिया वा नैवं संज्ञां निवेशयेत् । अस्ति क्रिया अक्रिया वा एवं संज्ञां निवेशयेत् ॥ १९ ॥ अन्वयार्थः -- (स्थि किरिया अकिरिया वा ) नास्ति क्रिया - परिस्पन्दलक्षणा, अक्रिया - तदभावरूपा वा इमे द्वेन विद्येते ( णेवं सन्नं निवेसर) नैव एतादृशीं संज्ञां-बुद्धिं निवेशयेत् कुर्यात् किन्तु - ( अस्थि) अस्ति - विद्यते एव
की सिद्धि तो अर्थ से हो ही जाती है। अतएव विवेकी जनों को वेदना और निर्जरा का अस्तित्व स्वीकार करना चाहिए ॥ १८ ॥
'णत्थि किरिया अकिरिया' इत्यादि ।
शब्दार्थ - ' णत्थि किरिया अकिरिया वा - नास्ति क्रिया अक्रिया वा, परिस्पन्दन रूप क्रिया नहीं है और अक्रिया भी नहीं है 'णेवं सन्नं निवेस - नैव संज्ञां निवेशयेत्' इस प्रकार की बुद्धि धारण नहीं करनी चाहिए किन्तु 'किरिया अकिरिया वा अस्थि-क्रिया अक्रिया था अस्ति' क्रिया है और अक्रिया भी है 'एवं सन्नं निवेसए एवं संज्ञां निवेशयेत्' ऐसी बुद्धि धारण करनी चाहिए || १९||
अन्वयार्थ — परिस्पन्दन रूप क्रिया नहीं है और क्रिया का अभाव रूप अक्रिया भी नहीं है, इस प्रकार की बुद्धि धारण नहीं करनी થાય છે, તેા નિરાની સિદ્ધિતા અથથી જ થઈ જાય છે. તેથી જ વિવેકી પુરૂષાએ વેદના અને નિજ રા બન્નેનાં અસ્તિત્વના સ્વીકાર કરવા જોઇએ. ૧૮ા
'णत्थि किरिया अकिरिया वा' त्याहि
शब्दार्थ - 'णत्थि किरिया अकिरिया वा-नास्ति क्रिया अक्रिया वा' परिस्पन्दन ३५ डिया नथी तेमन साडिया पशु नथी. 'व' सन्नं निवेसए - नैव संज्ञां निवेशयेत्' या प्रभाषेनी बुद्धि राजषी न लेई से. परंतु 'किरिया अकिरिया वा अस्थि-क्रिया अक्क्रिया वा अस्ति' डिया छे भने खडिया पशु छे, 'एव' सन्नं निवेसए - एव' संज्ञां निवेशयेत्' मा प्रभानी मुद्धि धारण કરવી જોઈએ, ૫૧૯ા
અન્વયા પરિશ્પન્દન રૂપ ક્રિયા નથી અને ક્રિયાના અભાવ રૂપ અક્રિયા પણ નથી. આ રીતની બુદ્ધિ ધારણ કરવી ન જોઈએ, પરંતુ કિયા છે, અને અક્રિયા પણ છે, એવી બુદ્ધિ ધારણ કરવી જોઇએ. ।।૧૯।
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૪
