________________
सूत्रकृताङ्गसूत्रे Sक्रियाकुशलथाऽपि शुमकियां न करोति तादृशोऽपि भवति । कश्चन - अपि शब्दाच्छुभक्रियाकारी अपि मयति । 'आया मिच्छासंठिए यावि भवई' आत्मा मिथ्या संस्थितश्चापि भवति मिथ्यादृष्टिरपि भवति जीव इत्यर्थः, अपि शब्दात् सम्यग्दष्टिरणि, 'आया एगंतदंडे यावि भवई' आत्मा एकान्तदण्डवापि भवति, एकान्तदण्डको हिंसकः अपि शब्दादहिंसकः, ' आया एगंतवाले यावि भवई' आत्मा एकान्त वालवाऽपि भवति, एकान्तवोऽज्ञानी अपि शब्दात् ज्ञानी अपि भवति 'आया एतचे यात्रि मवई आत्मा - एकान्तसुप्तव, अवि शब्दात् पतिएगंतसुत्ते बुद्धोऽपि सुप्तत्रत् सुप्तः यथा द्रव्यसुप्तः पुरुषः शब्दादिविषयान् न जानाति तथैव भावसुप्त आत्मा हिताहितप्राप्तिपरिहारविकलथ । 'आया अवियारमण
४३४
आत्मा अक्रिया कुशल भी होता है अर्थात् कोई आत्मा ऐसा भी होता है जो शुभ क्रिया नहीं करता है । यहाँ पर भी 'भी' शब्द से यह सूचित किया है कि कोई आत्मा शुभ कियाकारी भी होता है ।
आत्मा मिथ्यादृष्टि भी होता है और 'भी' शब्द से सम्यग्दृष्टि भी होता है। इसी प्रकार आत्मा एकान्तदण्डहिंसक भी होता है और 'भी' शब्द से कोई कोई अहिंसक भी होता है। आत्मा एकान्त बाल (अज्ञानी) भी होता है और 'भी' शब्द से ज्ञानी भी होता है । आत्मा एकान्ततः सुप्त भी होता है और कोई कोई प्रतिबुद्ध भी होना है। यहां सुप्त के समान जो हो वह सुप्त कहा गया है । जैसे द्रव्यनिद्रा से सुप्त पुरुष शब्दादि विषयों को नहीं जानता है, उसी प्रकार भाव से सुप्त पुरुष को हित की प्राप्ति और अहित के
આત્મા અક્રિયા કુશળ પણ હેય છે. અર્થાત્ કેાઈ આત્મા એવા પણ હાય છે. કે જે શુક્રિયા કરતા નથી અહિયાં પણ 'મી' શબ્દથી એ બતાવ્યુ છે કે-કેાઈ આત્મા ક્રિયાકારી પણ હાય છે.
આત્મા મિથ્યા દૃષ્ટિ પણ હોય છે. અને ‘મી' શબ્દથી સમ્યગ્દષ્ટિ પણુ હાય છે. એજ પ્રમાણે આત્મા એકાન્ત દંડ હિંસક પશુ હોય છે. અને ભી’ શબ્દથી કાઈ કાઈ અહિંસક પણુ હાય છે. આત્મા એકાન્ત ખાલ (અજ્ઞાની)
होय छे भने 'भी' शब्दथी ज्ञानी पशु होय छे. आत्मा अन्ततः ! સુસ પણ હાય છે. અને કાઇ કાઇ પ્રતિબુદ્ધ પણ હૈાય છે. અહિયાં સુપ્ત સરખા જે હાય તેને સુપ્ત કહેલ છે. જેમ દ્રવ્ય નિદ્રાથી સુતેલા પુરૂષને શબ્દ વિગેરે વિષયાનુ જ્ઞાન હાતું નથી. એજ પ્રમાણે ભાવથી સૂતેલા પુરૂષને હિતની પ્રાપ્તિ અને અહિતના પરિહાર-ત્યાગનું જ્ઞાન હાતુ નથી. આત્મા
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૪
