________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १३ याथातथ्यस्वरूपनिरूपणम् ३६९
टीका-'मुयच्चे' मुदः-मोदनमुत्-दर्षः-मानन्दः तत्स्वरूपा अर्चा पमादिका लेश्या यस्य स मुदः-प्रशस्त लेश्यावान् अथवा 'मुयच्चे' इत्यस्य मृतार्चा इति च्छाया, तदर्थश्च मृतेव स्नानविलेपनादि संस्काराभावाद् अर्चा-तनु:शरीरं यस्य स मृतार्चः, तथा-'दिधम्मे' दृष्टधर्मा, दृष्टो धर्मः श्रुतचारित्रलक्षणो येन स दृष्टधर्मा श्रुतचारित्रधर्मसंपन्नः 'भिक्खू' भिक्षुः-साधुः-निरवद्यभिक्षणशीलः 'गामं च ग्रामम्, चकारात् खेटादिकम् ‘णगरं च' नगरम् चकारात् पत्तनादिकम् 'अणुप्पविस्ता' अनुपविश्य भिक्षाद्यर्थम् 'से' सः 'एसणं' एषणाम् अनेषणा और उसके विपाक को भी जानते हुए अन्न पान को लोम छोड कर संयम मार्ग में विचरे ॥१७॥ ___टीकार्थ--यहां भिक्षु का एक विशेषण 'मुबच्चे' दिया गया है। इसका एक संस्कृत रूप है--'मुदर्चः' जिसका अर्थ है प्रशस्त लेश्या घाला दुसरा संस्कृतरूप है-'मृतार्ची' जिसका अर्थ है मृत शरीरवाला अर्थात् स्नान, विलेपन आदि संस्कार न करने के कारण जिसका शरीर मृततुल्य है । तात्पर्य यह हुआ कि जो भिक्षु शुभ लेझ्या से युक्त है। शरीर संस्कार का त्यागी है तथा जो श्रुत और चारित्र धर्म को जानने वाला है अर्थात् जो ज्ञपरिज्ञा से धर्म को जानकर आसेवन परिज्ञा से उसका सेवन करता है। वह ग्राम, खेडे आदि में या नगर तथा पत्तन आदि में भिक्षा के लिए प्रवेश करके गवेषणा, ग्रहणैषणा और परिવિપાકને પણ જાણતા થકા અન્નપાનને લેભ છોડીને સંયમમાર્ગમાં विय२५ रे. ॥१७॥ ____ -मडिया भिक्षुनु मे विशेष 'मुयच्चे' मायामा भावेल छ, तेनी सरत छाया 'मुदर्चः' को प्रमाणे थाय छे. तेन म प्रशस्त. वेश्यावाणा प्रभा थाय छे. तथा तेनी मील छाया 'मृतार्चः' मेवी मने છે, તેને અર્થ મરેલા શરીરવાળે આ પ્રમાણે થાય છે, અર્થાત્ નાન વિલેપન વિગેરે સંસ્કાર ન કરવાનાં કારણે જેનું શરીર મરેલા જેવું છે, કહેવાનું તાત્પર્ય એ થયું કે જે ભિક્ષુ શુભ લેશ્યાથી યુક્ત હોય શરીરના સંસ્કારને ત્યાગ કરવાવાળો હોય, તથા જે શ્રત અને ચારિત્ર ધર્મને જાણવાવાળા છે, અર્થાત જ્ઞ પરિજ્ઞાથી ધર્મને જાણીને આસેવન પરિણાથી તેનું સેવન કરે છે, તે ગામ, ખેડ, વિગેરેમા અથવા નગર કે પત્તન વિગેરેમાં ભિક્ષા માટે પ્રવેશ કરીને ગષણ, ગ્રહણષણા અને પરિભેગૈષણું ને જાણ થકે તથા ઉદ્ગ
श्री सूत्रतांग सूत्र : 3
