________________
३६०
सूत्रकृताङ्गसूत्रे ___ अन्वयार्थ:- एवं) एवम्-पूर्वोक्तप्रकारेण (से) सः-परापमानकत्ता साधुःप्रज्ञावानपि (समाहिपत्ते) समाधिमाप्त:-मोक्षमार्गगामी (ण होइ) न भवति (जे) यः खलु (भिक्खू) भिक्षु:-साधु (पण्ण) प्रज्ञावान् भूत्वाऽपि (विउकसेज्जा) व्युत्कर्षेत-अभिमानं करोति (अहवा वि) अथवाऽपि (जे) यः साधुः (लाभमया. वलित्ते) लाभदावलिप्तः (बालपण्णे) बालपक्ष:-मूर्खः (अण्णं जर्ण) अन्यं जनम्साध्वन्तरम् (खिंसइ)) खिसति-निन्दति ॥१४॥
टीका-सम्पति-पूर्वोक्तदोषस्य किं फलं भवति तदर्शयति-एवं ण से' इत्यादि। 'ए' एवम्-पूर्वोक्तप्रकारेणाऽन्यस्यापमानं कुर्वाणः, आत्मोत्कर्ष च कुर्वन् सर्वशास्त्रार्थविशारदोऽपि, तत्वाऽवगाह ज्ञावानपि 'समाहिपत्ते' समाधिप्राप्तः मोक्षमार्ग-सम्यग्ज्ञानचारित्रात्मकं धर्मध्यानात्मकं वा प्राप्तः ‘ण से होइ' न स है अतः वह 'वह अन्न-जन-अन्यं जनम्' दूसरे की 'खिसइ-निन्दति' निन्दा करता है ॥ ४॥ __ अन्वयार्थ- पूर्वोक्त रीति से दूप्तरे को अपमान करने वाला साधु प्रज्ञावान होने पर भी मोक्षमार्ग गामी नहीं होता है। एवं जो साधु बुद्धिमान होकर भी अभिमान करता है। अथवा जो साधु लाभ मदवाला है। यह बाल प्रज्ञ मूर्ख दूसरे साधु की निन्दा करने वाला होता है ॥१४॥
टीकार्थ-पूर्व कथित दोष का फल क्या होता है । वह यहां दिख. लाते हैं-पूर्वोक्त प्रकार से जो प्रज्ञावान् साधु अभिमान करता है। दूसरों का तिरस्कार करता है । वह समस्त शास्त्रों में विशारद होने पर भी और तत्वनिष्ठ प्रज्ञावान होने पर भी सम्यग्ज्ञान-दर्शन-चारित्र पन्ने-बालप्रज्ञः' भूम छ तेथी ते 'अन्नं जन-अन्यम् जनम्' अन्य सननी खिसइ-निन्दति' निन्दा ४२ छ. ॥१४॥
અન્વયાર્થ–પૂર્વોક્ત પ્રકારથી બીજાનું અપમાન કરવાવાળો સાધુ પ્રજ્ઞાવાન હોવા છતાં પણ મક્ષ માર્ગમાં જઈ શકતો નથી. અને જે સાધુ બુદ્ધિમાન હોવા છતાં પણ અભિમાન કરે છે. અથવા જે સાધુ લાભમદ વાળે હોય એ તે બાલ પ્રજ્ઞ-મૂર્ખ બીજા સાધુની નીંદા કરનાર હોય છે. તે સમાધિ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. તેના
ટીકાઈ–-પહેલા કહેલ દેનું ફળ શું થાય છે? તે અહિયાં બતાવ વામાં આવે છે.-પૂર્વોક્ત પ્રકારથી જે પ્રજ્ઞાશાળી સાધુ અભિમાન કરે છે. બીજા ને તિરસ્કાર કરે છે, તે બધા જ શાસ્ત્રોમાં વિશારદ હોવા છતાં પણ અને તત્વનિષ્ઠ પ્રજ્ઞાવાન્ હોવા છતાં પણ સમ્યક્ જ્ઞાન-સમ્યક્ દર્શન–સમ્પર્ક
श्री सूत्रतांग सूत्र : 3
