________________
१५२
यस्य मोक्षस्योद्भवाशा | आगमोऽध्य मुमेवार्थं पुष्णाति । 'मणुर्ण भोयणं भोच्चा मणुण्णं सयणासणम् । मणुष्णंसि अगारंसि मणुष्णं झायर मुणी ॥१॥ छाया - मनोज्ञ भोजनं भुक्त्वा मनोज्ञे शयनासने । मनोज्ञे आगारे मनोज्ञं ध्यायेत् मुनिरिति ॥ १ ॥
तथा -- ' मृद्वीशय्या प्रातरुत्थाय पेयाः भक्तं मध्ये पानकं चापर हे । द्राक्षाखण्डं शर्करा चार्द्धररात्रे मोक्षान्ते शाक्यपुत्रेण दृष्टः ॥ १ ॥ अतः स्थितं यत् सुखेनैव सुखावाप्तिः । न तु लोवादिना कायक्लेश सहनेन । प्रत्युतः तेनाssध्यानसमुद्भवात् एवं मोहमुग्धमतयः 'जे' ये केचन शाक्यादयः कथको भुगतने से उससे विजातीय मोक्षसुख की प्राप्ति की आशा नहीं की जा सकती । आगम भी इसी बात का समर्थन करता है- 'मगुणं भोयणं भोच्चा' इत्यादि ।
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
'मनोज्ञ भोजन करके, मनोज्ञशय्या और आसन का उपभोग करके और मनोज्ञ गृह में निवास करके मुनि मनोज्ञ ध्यान करता है |१| और भी कहा है- 'मृद्वीशय्या प्रातरुस्थाय पेयाः' इत्यादि ।
कोमल शय्या, प्रातःकाल उठते ही पेय का पान, मध्याह्न में भोजन, अपराह्न में पान, अर्धरात्रि में द्राक्षा खांड और शर्करा का उपभोग और अन्त में मोक्ष ! ऐसा शाक्यपुत्र (बुद्ध) ने देखा है । तात्पर्य यह है कि सुखपूर्वक रहने से ही आगे मोक्ष का सुख प्राप्त होता है ॥ १ ॥
अतएव यह सिद्ध हुआ कि सुख से ही सुख की प्राप्ति होती है, लोच મેાક્ષનું સુખ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, લેાચ આદિનું દુઃખ સહન કરવાથી માક્ષનું સુખ મળી શકતુ ં નથી. દુઃખને ભાગવવાથી તેના કરતાં વિજાતીય મેાક્ષના સુખની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી. તેમના આગમેામાં પણ એજ વાતનું સમર્થાંન ठरवामां भावयुछे है - ' मणुष्णं भोयणं भोच्चा' इत्याहि
મનાજ્ઞ લેાજન કરીને, મનેાજ્ઞ શય્યા અને આસનના ઉપોગ કરીને અને મનેાજ્ઞ ઘરમાં નિવાસ કરીને મુનિ ધ્યાન ધરી શકે છે.’
बजी वु छे ! - 'मृद्धीशय्या प्रातरुत्थाय पेयाः' इत्याहि
કામળ શય્યા, પ્રાત:કાળે ઉઠતાં જ પૈયનું પાન, મધ્યાહ્ને લેાજન, અપેાર પછી પેયનું પાન, મધ્યરાત્રે દ્રાક્ષ, ખાંડ અને સાકરના ઉપલેાગ અને અન્તે મેાક્ષ! એવું શાકપુત્ર (બુદ્ધે) જોયુ છે. તાપય એ છે કે સુખપૂક રહેવાથી જ આખરે મેાક્ષનુ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે. ૪૧૫
તેઓ આ પ્રકારની દલીલેા દ્વારા એવું સિદ્ધ કરવાના પ્રયત્ન કરે છે
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૨
