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सूत्रकृताङ्गसूत्रे
मूलम्-एए पुत्वं महापुरिसा आहिता इहे संमंता ।
भोच्चा बीओदगं सिद्धा इंइ मेयमणुस्सुयं ॥४॥ छाया--एते पूर्व महापुरुषा आख्याता इह समताः ।
भुक्ता बीनोदकं सिद्धा इति एतत् अनुश्रुतम् ॥४॥ अन्वयार्थः--(पुर्व) पूर्व-पूर्वकाले (एए महापुरिसा) एते महापुरुषाः (आहिया) आख्याता:-जगत्मसिद्धाः, तथा (इह) इहास्मिन् जैनागमेपि (संमता) सम्मताः मान्याः, (वीभोदगं) बीजोदकं (भोच्चा) भुक्त्वा (सिद्धा) सिद्धाः-मोक्षं पाता: (इइमेयं) इत्येतत् (अणुस्मु) मयाऽनुश्रुतं महाभारतादि ग्रन्थत इति ॥४॥ जिस मार्ग से मोक्ष प्राप्त किया, हमें भी वैसा ही करना चाहिये। उनसे विपरीत मार्ग का आश्रय नहीं लेना चाहिए ॥ ३ ॥
शब्दार्थ-'पुव्वं-पूर्व' पूर्व काल में 'एए महापुरिसा-एते महापुरुषा' ये महापुरुष 'आहिया-आख्याता' जगत्प्रसिद्ध थे, तथा 'इह-इह' इस जैन आगम में भी 'संमता-सम्नताः' मान्यपुरुष थे 'बीओदंगेबीजोदकम्' इन महापुरुषोंने बीज-कन्दमूलादिक और उदक-शीतल जल का 'भोच्चा-भुक्रवा' उपभोग करके 'सिद्धा सिद्धाः मोक्ष प्राप्त किया था 'इहमेयं-इत्येतत्' यह 'अणुस्सुयं -मया अनुश्रुतम् ' मैंने (महाभारत
आदिमें सुना है ॥ ४ ॥ ___अन्वयार्थ--प्राचीन काल में यह महापुरुष जगत्प्रसिद्ध थे और जैनागममें भी ये मान्य हैं। ये बीज और सचित्त जलका उपभोग करके सिद्ध हुए हैं, ऐसा मैने महाभारत आदि ग्रन्थों से सुना है ॥४॥ લે જોઈએ તેમના તે માર્ગને અનુસરવાથી જ મોક્ષ પ્રાપ્ત થશે-વિપરીત માર્ગે ચાલવાથી આત્મકલ્યાણ સાધી શકીએ નહીં. આ પ્રકારનું તેઓ પ્રતિપાદન કરે છે. છેલ્લા
--'पुव्वं-पूर्व तुन समयमा ४ 'एए महापुरिसा-एते महापुरुषाः' मा महायु३५ 'आहिया-आख्याताः' गत् प्रसिद्ध उता, तथा "इह-इह' मा रे माममा ५५] 'समता-सम्मताः' मान्य ५३१ ता 'बीओदगं-बीजोदकम्' આ મહાપુરૂષેએ બીજ-કન્દ, મૂલ વગેરે અને ઉદકશીતળ પાણીને “શાभक्त्वा' पास उशने 'सिद्धा-सिद्धाः' मोक्ष प्राध्या डा. इइमेयं-इत्येततू' मा प्रभाव 'अणुस्सुयं-मयाअनुश्रुतम्' में (महाभारत विरमा) समन्यु छ. १४६
સૂત્રાર્થ–-પ્રાચીત કાળમાં આ પુરૂષે જગવિખ્યાત હતા. જૈન આગએમાં પણ આ પુરૂષને માન્ય ગણવામાં આવેલ છે. તેમણે બીજ અને
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્રઃ ૨
