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मर्मप्रकाशिका टोका श्रुतस्कंध २ उ. १ सू. ३ पञ्चमं वस्त्रैषणाध्ययननिरूपणम् ॥
मूलम्-से भिक्खू वा भिक्खुणी वा से जं पुण जाणिज्जा अस्सि पडियाए एगं साहम्मियं समुदिस्स पाणाई जहा पिंडेसणाए भाणियवं, एवं बहवे साहम्मिया एगं साहम्मिणि बहवे साहम्मिणीओ, बहवे समणमाहणअतिहिकिवणवणीमए समुदिस्स तहेव पुरिसंतरकडा
जहा पिंडे सणाए ॥सू० ३॥ ___ छाया-स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा स यत् पुनः जानीयात् अस्वप्रतिज्ञया एक साधर्मिक समुद्दिश्य प्राणान् यथा पिण्डैफ्णायं भणितव्यम्, एवं बहून् साधर्षिकान, एकां साधर्मिकीम्, बीः सार्मिकीः, बहून् श्रमणब्राह्मणातिथि कृपणवनीपकान सामुद्दिश्य तथैव पुरुषान्तरकृतं यथा पिण्डैपणायाम् ॥सू० ३॥
टीका-सम्प्रति पिण्डैषणावत् वस्त्रैषणायामपि आधाकर्मिकदोषमुद्दिश्य निरूपयितुमाह'से भिक्खू वा भिक्खुणी वा' स भिक्षुर्वा भिक्षुको वा 'से जं पुण जाणिज्जा' स संयमवान् साधुः यत् पुनः एवं वक्ष्यमाणरीत्या जानीयात् तद्यथा-'अस्सिपडियाए अस्वप्रतिज्ञया-अकिवननिर्धनसाधुनिमित्तम् कश्चित् श्रावकः 'एगं साहम्मियं समुदिस्स' एकम् साधर्मिकं साधु समुद्दिश्य 'पाणाई जहा पिंडेसणाए भाणियन्वं' प्राणान यथा पिण्डैषणायां भणितव्यम्, तथा साध्वी को जाने का विचार करना चाहिये, क्योंकि अर्ध योजन से अधिक क्षेत्र में वस्त्र याचनार्थ जाने का से संयम की विराधना होती है और संयम का पालन करना हो मुख्य कर्तव्य है ॥ २ ॥
सम्प्रति प्रिण्डैषणा के समान ही वस्त्रैषणा में भी आधार्मिक दोष को उद्देश करके निरूपण करते हैं
टोकार्थ-'सेभिक्खू वा भिक्खणी वा से जं पुण जाणिज्जा' वह पूर्वोक्त भिक्षुसंयमशील साधु और भिक्षुकी-साध्वी यदि ऐसा वक्ष्यमाण रूप से जान लेकि 'अस्सिपडियाए' अस्व प्रतिज्ञा से अर्थात् अकिञ्चन-निर्धन परिग्रहवर्जित साधु के निमित्त' कोई श्रद्धालु श्रावक 'एगं साहम्मियं समुद्दिस्स' एक साधर्मिक अर्थात् યાચના માટે સાધુ અને સાર્વીએ જવું કેમ કે અર્ધા એજનથી વધારે દૂરના ક્ષેત્રમાં વસ્ત્ર યાચના માટે જવાથી સંયમની વિરાધના થાય છે. અને સંયમનું પાલન કરવું એ સાધુ અને સાધ્વીનું પરમ કર્તવ્ય માનેલ છે. ૨ છે
હવે પિંડેષણાની જેમ જ વષણમાં પણ આધાર્મિક દેષને ઉદેશીને સૂત્રકાર थन ४२ छ.___ -'से भिक्खू वा भिक्खुणी वा' ते पूरित सयभशीर साधु भने सवी से जं पुण जाणिज्जा' ने पक्ष्यमा प्राथी मेngla 'अस्सि पडियाए' १२१ प्रतिज्ञाथी भात निधन परियडना त्या ४२॥२॥ 'एगं साहम्मिय समुहिस्स' साधुना निमित्त । श्रद्धा
श्री सागसूत्र :४
