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आचारांगसूत्रे राइयरेहि' इतरेतरैः 'पाहुडेहिं प्राभृतकैः उपायनरूपैः 'वटुंति' वर्तयन्ति उपयोगं कुर्वन्ति 'अयमाउसो' हे आयुष्मन् ! शिष्य ! इयम् 'सावज्जकिरियायावि भवइ' सावधक्रिया चापि भवति, साधुनां कृते उपर्युक्तवसतिः सावधक्रिया नामदोषयुक्ता भवति, तस्मात् तत्र साधुभिर्वसति न कर्तव्येति ॥ सू० ३१॥
मूलम्-इइ खल्लु पाईणं वा पडीणं वा दाहिणं या उदीणं वा संतेगइया सडा भवंति, तं जहा गाहायइ वा गाहावइभारिया वा, गाहावई पुत्तो वा, गाहावइधूया वा सुण्हा वा जाव कम्मकरी वा तेसिं च णं आयारगोयरे णो सुणिसंते भवइ, तं सदहमाणेहिं, तं पत्तियमाणेहिं, तं रोयमाणेहिं एक्कं समणजायं समुदिस्स तत्थ तत्थ अगारोहिं अगाराई चेतिताई भवति, तं जहा-आएसणाणि वा आयतणाणि या देवकुलाणि वा, सहाओ वा पवाणि वा जाव भवणगिहाणि वा, महया पुढवीकायसमारंभेणं एवं महया आउ-तेउ-बाउ-वणस्सइ-तसकायसमारंभेणं महया संरंभेणं महया आरंमेणं महया विरूवरूवेहिं पावकम्मेहिं तं जहा-छायणओ लेवणओ, संथारदुवारपिहोणाओ, सीतोदए वा परिट्ठवियपुव्वे भवइ, अगणिकाए वा उज्जालियपुव्वे भवइ, जे भयंतारो तहप्पगाराइं आएसणाणि वा आयतणाणि वा देवकुलाणि वा जाय भवरहते हैं और-'उवागच्छिता इयराइयरेहिं पाहुडेहिं वटुंति' वहां आकर परस्पर उन आयस गृहादि रूपप्राभृत को उपायनों अर्थात् भेंट रूप में समझ कर उपयोग में लाते है-'अयमाउसो' हे आयुष्मन् शिष्य उन जैन साधुओं के लिये यह- सावजकिरिया यावि भवई' सावद्य क्रिया नामका दोष होता है इस लिये इस प्रकार के आयस गृह वगैरह में परस्पर उपायन रूप में वसति नहीं करनी चाहिये ॥३१॥ त्यां मावान 'इपराइयरेहिं पाहुडेहिं वटुंति' मे४ ५२:५२ से पायस वगेरे प्रामृत अर्थात् लेट ३५ समलने उपयोगमा से छे. 'अयमाउसो!' 3 सायुज्मन् शिष्य ! 'सावज्जकिरिया गावि भवई' से प्रभारी पर्तना२ मा रैन साधु सापछठिया नामना દેષ યુક્ત થાય છે. તેથી આવા પ્રકારના આયસ ગૃહ વિગેરે ગુડોમાં પરસ્પર ઉપાયન રૂપે વસતિ કરવી નહીં. સૂ. ૩૧ !
श्रीमाया सूत्र:४
