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आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [१३], वर्ग , अंतर्-शतक H], उद्देशक [१-१०], मूलं [४६९-४९८] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग
सूत्रांक
लघुवृत्ती
[४६९४९८]
महावेयणत्ति महाकर्मत्वात् 'नो तहे'त्यादिना निषेधः, विधिप्रतिषेधयोर्वाक्यप्रवृत्तेनोंशब्दप्रवृत्तिः पदचतुष्टये, अप्पड्डिय'त्ति अवध्यादिऋद्धेरल्पत्वात् 'अप्पज्जुइ'त्ति दीप्तेरभावात् ,एतद्वयतिरेकेणोच्यते'नो तहा महिड्डिय'त्ति नोशब्दः पदद्वये सम्बन्धनीयः। ४ उद्देशः स्पर्शद्वारे 'जाव वणस्सइफासंति (स, ४७५) यावत्करणात् तेजोवायुस्पर्शसूत्रे सूचिते, तत्र कश्चिदाह-ननु सप्तस्वपि पृथ्वीषु तेजस्कायिकवर्जपृथ्वीकायिकादिस्पशों नारकाणां युक्तः, तेषां तासु विद्यमानत्वात् , बादरतेजसा तु समयक्षेत्र एव सद्भावात् सूक्ष्मतेजसा तु तत्र सद्भावेऽपि स्पर्शनेन्द्रियाविषयत्वात् इति, अत्रोच्यते, इह तेजस्कायिकस्खेवत्परमाधार्मिककृतवहिसदृग्वस्तुस्पर्शस्तेजःकायिकस्पर्श इति व्याख्येयं, न तु साक्षानेजस्कायिकस्यैव, अथवा प्राग्भवान्तरानुभूततैजसस्कायिकपर्यायपृथ्वीकायिकादिजीवस्पर्शापेक्षया इदं व्याख्येयमिति । प्रणिधिद्वारे 'पणिहाए'त्ति (सू . ४७६) प्रणिधाय-प्रतीत्य 'सब्वमहं तिय'त्ति सर्वथा महती, अशीतियोजनसहस्राधिकलक्षप्रमाणत्वान रत्नप्रभाया बाहल्यस्य, शर्कराप्रभावाहल्यस्य च द्वात्रिंशत्सहस्राधिकयोजनलक्षमानत्वात् , 'सव्वखुड्डिया सब्बतेसुचि सर्वथा लध्वी सर्वान्तेपु-पूर्वादिचतुर्दिक्षु, आयामविष्कम्भाभ्यां रज्जुप्रमाणत्वादन्नप्रभायास्ततो मह-11 चात् शर्कराप्रभायाः, 'एवं जहा जीवाभिगमें', तच्चेदम्-'हंता गोयमा! दोचा णं पुढवी जाव सब्वखुड्डिया सब्बतेसु, एवं एएणं अभिलावेणं जाव छट्ठिया पुढवी अहेसत्तमं पुढविं पणिहाय जाव सव्वखुड्डिया सब्बतेसु'ति । निरयांतरद्वारे-'निरयपरिसामंतेसु'त्ति (म.४७७) निरयावासानां अंतेषु पार्श्वत इत्यर्थः, यथा जीवाभिगमे, तचेदम्-'आउकाइया तेउका बाउका वण|स्सइकाइया ते णं जीवा महाकम्मतरा चेव जाव महावेयणतरा चेव , हंता गोयमा!' इत्यादि । लोकमध्यद्वारे 'लोगस्स आयाममज्झे'त्ति (स. ३७८) आयाममध्यं ऊर्ध्वाधः पालम्ब्य लोकस्वेत्युच्यते चउत्थीए पंकप्पभाए इत्यादि, रुचकाधो नवयोजन
गाथा
दीप अनुक्रम [५६३५९३]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
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