________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[४३७
४६८]
गाथा
दीप
अनुक्रम
[५२९
•५६२]
श्रीभग० लघुवृत्तौ
Sichiche Sics CCG HÚGÓC D
“भगवती" - अंगसूत्र- ५ ( मूलं + वृत्तिः) भाग - २
शतक [१२], वर्ग [-] अंतर् शतक [-] उद्देशक [१-१०], मूलं [ ४३७-४६८] + गाथा
sयोगी स्यात् यस्य योगात्मा तस्य कपायात्मा स्याद्वा न वा, सयोगानां सकपायाणांमकपायाणां च भावादिति, एवं उबओगायएडबी'ति अयमर्थः -यस्य कपायात्मा तस्योपयोगात्माऽवश्यं स्यात्, उपयोगरहितस्य कपायाणामभावात्, यस्य पुनरुपयोगात्मा तस्य कषायात्मा भजनया, उपयोगात्मतायां सत्यामपि सकपायाणामेव कपायात्मा स्यात् निष्कपायाणां तु नासाविति भजनया, तथा 'कसायाया नाणाया य परोप्परं'ति, अयमर्थः कथं ?, यस्य कषायात्मा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति स्यान्नास्ति, | यतः कषायिणः सम्यग्दृष्टेर्ज्ञानात्माऽस्ति मिथ्यादृष्टेरसौ नास्तीति भजना, तथा यस्य ज्ञानात्माऽस्ति तस्य कषायात्मा स्यादस्ति, | ज्ञानिनां कषायभावात् तद्भावाच्चेति भजना, 'जहा कसायाया उवओगाया य तहा कसाया दंसणाया य'चि अतिदेशः, तस्माचेदं लब्धं- 'जस्स कसायाया तस्स दंसणाया जियमं अस्थि'त्ति, दर्शनरहितस्य घटादेः कषायात्मनोऽभावात् 'जस्स पुण दंसणाया तस्स कसाया सिय अस्थि सिय नत्थि त्ति दर्शनवतां कषायसद्भावात् तदभावाच्चेति दृष्टान्तार्थस्तु प्राग्वत्, 'कसायाया चरित्ताया य दोऽवि परोप्परं 'ति भजना चैवम्-यस्य कषायात्मा तस्य चारित्रात्मा स्यादस्ति, कथं १, कषायिणां चारित्रसद्भावात् प्रमत्तयतीनामिव तदभावाच्चेति असंयतानामिव तथा यस्य चारित्रात्मा तस्य कषायात्मा स्यान्नास्ति, कथं १, सामायिकादिचारित्रवतां कषायभावात्, यथाख्यातचारित्रिणां तदभावादिति, 'जहा कसायाया जोगाया य तहा कसायाया वीरियाया य भाणियव्वाओ त्ति दृष्टान्तः प्राग्वत्, दाष्टन्तिकस्त्वेवम्-यस्य कषायात्मा तस्य वीर्यात्मा नियमादस्ति, न हि कषायवान् वीर्यविकलोऽस्ति, यस्य कंपायात्मा तस्य वीर्यात्मा भजनया, यतो वीर्यवान् सकषायोऽपि स्यात्, यथाऽसंयतः, अकषायोऽपि यथा केवलीति ॥ अथ योगात्मा अग्रेतनपदपञ्चकेन सह चिन्त्यः, 'एवं जहा कसायायाए बत्तब्वया भणिया जहा जोगायाएव
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र [०५], अंगसूत्र -[०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि रचिता वृत्तिः
~84~
१२ शु०
१० उद्दे.
।।१८९ ।।
