________________
आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [२६], वर्ग -1, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-११], मूलं [८१०-८१७] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग
सूत्रांक
लघुवृत्ती
[८१०८१७]
गाथा
क्षपकमाश्रित्येति योगद्वारे 'सजोगिस्स चउभंगोति अभव्यभव्योपशमकक्षपकाणां चत्वारोऽपि स्युः, अजोगिस्स चरमो'त्ति
२६१० बध्यमानभन्स्यमानत्वयोस्तस्याभावादिति ॥ 'नेरइएणं' (सू. ८१२) इत्यादौ 'पढमबीय'ति नारकबादौ श्रेणीद्वयाभावात् १ उद्देश: प्रथमद्वितीयावेव, एवं सलेश्यादिपदविशेषितं नारकत्वं वाच्यं, एवमसुरकुमारादिपदमपि 'मणुस्स'ति या जीवस्य सामान्यस्य । सलेश्यादिपदविशेषितस्य चतुर्भणयादिवक्तव्यता सा तथैव निरवशेषा वाच्या, जीवमनुष्ययोः समानधर्मस्वादिति, तदेवं २५ दण्डकाः पापकर्माश्रित्योक्ताः, एवं (स. ८१३) ज्ञानावरणीयमप्याश्रित्य २५ दण्डका बाच्या', 'जीवाणं भंते ' इत्यादि समस्तं प्रापद्र भावनीय, पुनर्विशेषमाह-'नवरंति पापकर्मदण्ड के जीवपदे मनुष्यपदे च यत् सकपायिपदं लोभकषायिपदं च तत्र सूक्ष्मसम्परायस्य मोहाबन्धकत्वे चत्वारोऽपि भङ्गा उक्ताः, इह त्वाद्यावेव वाच्यौ, अवीतरागस्य ज्ञानावरणीयबन्धकत्वादिति, एवं दर्शनावरणीयदण्डकाः, वेदनीयदण्डके प्रथमे भङ्गेऽभव्यो द्वितीये भव्यो यो निर्वास्थति, तृतीयो न सम्भवति, वेदनीयं अबद्ध्वा पुनस्तद्वन्ध-IN नस्यासम्भवात् , चतुर्थे त्वयोगी, 'सलेसेवि एवं चेव तइयविहणा भंग'त्ति इह तृतीयस्थाभावः प्रागुक्तयुक्त्या ज्ञेयः, चतुर्थः। | पुनरिहाभ्युपेतोऽपि सम्यग्नावगम्यते, यतो बन्धी न बंधइ न बंधिस्सह इत्येतदयोगिन एव सम्भवति, स च सलेश्यो न स्यात् ।
केचित्पुनराहु:-अयोगिताप्रथमसमये घण्टालालान्यायेन परमशुक्लेश्योऽस्तीति सलेश्यस्य चतुर्थभङ्गः सम्भवति, तत्त्वं बहुश्रुतगशाम्यमिति, कृष्णलेश्यादिपञ्चकेयोगित्वस्याभावादाद्यावेव, शुक्ललेश्ये जीवे सलेश्यभाविता भङ्गा वाच्याः, एतदेवाह-'सुक्कलेस्से'त्ति
अलेश्यः शैलेशीगतः सिद्धश्च, तस्य च बद्धवान् न बध्नाति न भन्स्यतीत्येक एव, 'अलेस्ले ति चरमः 'कण्हपक्खिए पढमबीए'त्ति कृष्णपाक्षिकस्यायोगित्वाभावात् , 'सुक्कपक्खिए तइयविहण'त्ति शुक्लपाक्षिको यस्मादयोग्यपि स्यादतस्तृतीयविहीनाः
दीप अनुक्रम [९७५
९९०
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
~2770
