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आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [२५], वर्ग -1, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
श्रीभग
प्रत सूत्रांक [७१६८०९]
गाथा
| इत्यर्थः, 'अम्भासवत्तिय'ति अभ्यासो-गौरवस्य समीपं तत्र वत्ती तद्भावोऽभ्यासवर्तित्वं 'परच्छन्दाणुवत्तियंति परस्य
२५० लघुवृत्ती
७ उद्देश: आराध्यस्य छन्द:-अभिप्रायस्तस्यानुवर्ती तद्भावस्तत्वं 'कज हेउंति कार्यहेतोः ज्ञानादिनिमित्तं, भक्तादिदानमिति गम्यं, 'कय| पडिकइया' कृतप्रतिकृतता नाम विनयात् प्रसादिता गुरवः श्रुतं दास्यन्तीत्यभिप्रायेणाशनादिदानप्रयत्नः, 'अत्तगवेसणय'त्ति आतॊ ग्लानस्तं गवेषयति भैषज्यादिना यः स आर्तगवेषणस्तद्भाव आतंगवेपणता। ध्यानसूत्रे 'अमंणुण्णसंपओगसंपउत्तेत्ति
(सू. ८०३) अमनोज्ञः शब्दादिस्तस्य सम्प्रयोगो-योगस्तेन सम्प्रयुक्तः तस्यामनोज्ञशब्दादेवियोगस्मृतिसमन्वागतश्चापि स्यात् । U'कंदणय'त्ति महता शब्देन विरवणं 'सोयण'त्ति दीनता 'तिप्पणय'त्ति तेपनता तिपः क्षरणार्थत्वादथुमोचनं 'परिदेवणय'ति
परिदेवनता पुनः २ क्लिष्टभाषणता 'तेयाणुवंधित्ति स्तेयं-चौर्य तदनुबन्धवत् स्तेयानुवन्धि 'सारक्खणाणुपंधि ति सोपायैधमहनधान्यादिसंरक्षणं तदनुचन्धि संरक्षणानुबन्धि, 'उसपणदोसेति प्रायोऽविरतत्वेन हिंसानृतादत्तादीनामन्यतमो दोषः, 'बहुदोसेति |
| हिंसादिषु ४ बहुषु सर्वेष्वपि दोषः, 'आमरणंतदोसे'त्ति कालशौकरिकादेरिव या हिंसाप्रवृत्तिम॒तिं यावत् सैव दोषः आमर| णान्तदोपः 'चउप्पडोयारे'त्ति चतुर्यु भेद १ लक्षण २ आलम्बन ३ अनुप्रेक्षा ४ लक्षणेषु पदार्थेषु प्रत्यवतार:-समवतारो विचारणीयत्वेन यस्य तचतुष्प्रत्यवतारं, चतुर्विधशब्दस्यैव पर्यायोऽयं वाच्यः। (धर्म) ध्यानसूत्रे 'आणाविजए'त्ति आज्ञा जिनप्रवचन तस्या विचयो-निर्णयो यत्र तदाज्ञाविचयं, प्राकृतत्वाचाणाविजयेत्ति१,'अवायविजए'त्ति रागादिजन्या अपाया-अनर्थाः२'विवायत्ति विपाका-कर्मफलं ३ संस्थानानि-लोकद्वीपसमुद्राधाकृतयः 'पुहुत्तवियकसवियारे'त्ति पृथक्त्वेन एकद्रव्यमाश्रितानामुत्पादादिपर्यायाणां भेदेन वितकों-विकल्पः पूर्वगतधुतालम्बनो नानानयानुसरणलक्षणो यत्र तत् पृथक्त्ववितर्क, तथा विचार:
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
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