________________
आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [१७], वर्ग , अंतर्-शतक H. उद्देशक [१-१७], मूलं [१९१-६१६] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग०
७०
सूत्रांक
उहयः
[५९१६१६]
गाथा
l क्रियाः तदन्यजीवान सानादिभिरपद्रावयन्तीतिकृत्वा २'अहे णमित्यादि, अथ पुरुषकततालफलप्रचलनादेरनन्तरं तत् ।। तालफलमात्मनो गुरुकतया यावत्करणात् सम्भारिकतयेति दृश्य, 'पचोवय नाणेति प्रत्यवपतत् यांस्तत्राकाशादौ प्राणादीन जीविताद् व्यपरोपयति 'तओ णति तेभ्यः सकाशात् कतिक्रियोऽसौ नरः?, उच्यते, चतुक्रियो, वधनिमित्तभावस्थाल्पत्वेन तासां चतसृणामेव विवक्षणात् , तदल्पत्वं च यथा पुरुषस्य तालफलप्रचलनादौ साक्षात् वध निमित्तभावोऽस्ति न तथा तालफलच्या-19 पादितजीवेष्वितिकृत्वा ३, एवं तालफलनिवर्तकजीवा अपि ४ फलनिर्वर्तकास्तु पंचक्रिया एव साक्षात् तेषां वधहेतुत्वात् ५, ये । चाधः पततस्तालफलस्योपग्रहे उपकारे वर्त्तन्ते ते जीवाः पञ्चक्रियाः, वधे तेषां निमित्तभावस्य बहुत्वात् ६, एतत्सूत्राणां विशेषव्याख्यानं पश्चमशतोक्तकाण्डक्षेप्नुपुरुषसत्रात ज्ञेयं, एतानि च फलद्वारेण पटू क्रियास्थानान्युक्तानि, मूलादिष्वपि पडेव भावनीयानि, |'एवं जाव बीयंति यावत्करणात् कन्दसूत्राणीव स्कन्धत्वक्शालप्रवालपत्रपुष्पफलबीजसूत्राण्यध्येयानीति मूचितं । 'सिय तिकि-14 रिय'त्ति (सू. ५९३) यदौदारिकशरीरं परपरितापाद्यभावेन निर्वतयति तदा त्रिक्रियः, यदा परपरितापं कुर्वस्तन्निययति तदा चतुष्क्रियः, यदा परमतिपातयंस्तन्निबत्तयति तदा पञ्चक्रियः, पृथक्त्वदण्डके स्याच्छब्दप्रयोगो नास्ति, एकदापि सर्वविकल्पसद्भावादिति, छब्बीसं दंडग'ति पञ्च शरीराणीन्द्रियाणि च त्रयश्च योगा एते च मीलिता १३ एते चैकत्वपृथक्त्वाभ्यां गुणितः २६। 'कइविहा णं भंते ! भावेति (सू. ५८४) इदं भावस्वरूपं प्राक् प्रोक्तमेव 'एएणं अभिलावणं' अनुयोगद्वारे यथा तचेदम्-'से किं तं उदइए?, अट्ठकम्मपगडीणं उदएणं से तं उदइए' इत्यादि ॥१७ शते प्रथमः॥ 'चक्किया केइ आसइत्तए वत्ति (सू. ५९०) धर्मादौ शक्नुयात् कश्चिदासितुं. नायमर्थः समथों, धर्मादेरमूर्त्तत्वात् मूर्त एव
दीप अनुक्रम [६९३
७२०]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
~171
