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आगम
(४३)
"उत्तराध्ययन”- मूलसूत्र-४ (नियुक्ति: + चूर्णि:) अध्ययनं [१], मूलं / गाथा ||३-४८/३-४८|| नियुक्ति : [३०...६४/३०-६४] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता: आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [०३] उत्तराध्ययन नियुक्ति: एवं जिनदासगणि-रचिता चूर्णि:
सूत्राक
क्रोधधारणं
गाथा
||३-४८||
न
श्रीउत्तरा क्षुणतीति क्षुद्रः, क्रूरकर्मा इत्यर्थः, क्षुद्रकर्मणो बा, संसर्जनं संसर्गः, हास्यं च क्रीडा च हास्यक्रीडे, तत्र हास्यं भासित्ता पासित्ता चूर्णों
18 सुणेत्ता संभरेता य भवति, हसंतो मोहणिज्जं बंधति, लोगपरिवायो सज्झायोवरोहे सलादि वा होज्जा अतिहासात, उक्तं च
है " जीवेणं भंते! हसमाणेण वा उस्सुयमाणेण वा कति कम्मपगडीओ बंधति, गोयमा! सत्तविहवंधए ध्ययने
IPवा अढविहवंधए चा" क्रीडतोऽप्येवमेव, कीडा गाहा वकवाल (वण्णलो) वादीहिं, अहवा जे कीडपुष्वगं हास्यं तद्विवर्जयेत्।। ॥२९॥18 अयमन्यो विनयोपदेशः, 'मा य चंडालिय कासी' सिलोगो (१० सू०४७) चंडो नाम क्रोधः, ऋतं सत्यं, न तमनृतं, पागते |
HIतु तमेव अलियं, चंडं च अलियं च चंडालियं, अथवा चंड इति क्रोधः, अल पर्याप्ती, चंडेन अलं यस्य भवति चंडाला-पर्याप्तक्रोध इत्यर्थः, चंडभावः चंडालिक, चंडालेन कलितः चंडाला (लिजः), तंमा य चंडालियं कासि, चंडाल इव चंडालः चंडालमागलाय
ति, चंडेन वा आगलितः चंडाला, आरूटोवि य हासविकहापसंगेसुबहुयं मा य आलवे बहुयं-बहुपरिमाणं, अमानोनाः प्रतिषधे, भृशं | मालपत्यालपेत्, स्वाध्यायादिव्याघातः वायुसंपदे मा (आत्म) बाधायै, तेन कार्यमा भाषेत्,'कालेन अहिज्जित्ता कलाभिनिवर्तितः काला,सक्ष्मामपि कलां कलयत इति काला,सकलयति भूतानि वा कालः,यो हि यस्य अध्ययनस्य काल कालिकस्येतरस्य वा तस्मिन् काले ||
अधीत्य 'ततोझाएज एक्कओ' उक्तं हि'-एकस्य ध्यान द्वयोरध्ययनं त्रिप्रभृतिग्राम:,' एवं लौकिकाः संप्रतिपन्नाः, वयं तु ससहायो है| असहायो चा रागद्वेषासहायवान् एक एव, 'आहच्च चंडालियं कटूटु' (११२.४८) आहृच्चेति कदाचित, यदिह नाम कदाचिनिग्रह का परस्यापि सतः सहसा चण्डाल: उदीर्यते तमुदीपणं निन्हवेत् तद्यथाऽऽहानं निन्हवं, व्यपलाप इत्यर्थः, योग्यप्रकाश कोधः, सोऽपि न | लानिपवितव्यः, तत्रात्मनिन्हव एव भवति, सदा वा अचक्षुर्दानादिभिः परैरुपलक्षीयत्वा उच्यते-भवान् ममान्यस्य वा रुपित इति ।
दीप अनुक्रम [३-४८]
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...अत्र क्रोध एवं चंडरुद्राचार्यस्य दृष्टान्त कथयते
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