________________
आगम
(४३)
"उत्तराध्ययन”- मूलसूत्र-४ (नियुक्ति: + चूर्णि:) अध्ययनं [२८], मूलं [१२..] / गाथा ||१०६१...१०९६/१०७६-११११||, नियुक्ति : [४९९...५०५/४९६-५०२], मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता: आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [०३] उत्तराध्ययन नियुक्ति: एवं जिनदासगणि-रचिता चूर्णि:
प्रत सूत्रांक [१२...]
गाथा ||१०६१
२९
१०९६||
श्रीउत्तरा। पुद्गलानां वा गतिः, भावगती पंचप्रकारा, मोक्षगतीए अधिकारो, उक्तो नामपिनो निक्षेपः, इदानी सूत्रालापकस्यावसर, नक्षपाद चूर्णी
अस्माद् यावत् सूत्रं निपतितं तावद्वक्तव्यं, सूत्रं चेदं- 'मोक्वमग्गगति तच्च०।१०६१-५५६।। इत्यादि, सर्व प्रायः प्रकटार्थ, शिक्षदुष्टता
तथापि यत्किंचिदक्तव्यं तदुच्यते, चत्तारि कारणा ज्ञानदर्शनचारित्रतषांसि चतुष्टयमपि, ज्ञानदर्शनलक्षणं कथं , येन ज्ञानसम्यक्त्वा.
दर्शनाभ्यां बिना आत्मभावं न लभंत, गुणानामाश्रयो द्रव्यं, जीवद्रव्यस्य ज्ञानादयो गुणाः, अजीवद्रव्यस्य रूपादयः गुणा द्रव्या- | ॥२७२॥ सृताः पर्यायामृताच, पर्यायाः गुणाश्रिताश्च, धर्माधर्माकाशानि एकद्रव्यानी,न तेषां स्वतः प्रदेशकल्पना विद्यते,जीवाः पुद्गलाः कालाच
अनन्तानि,वर्तनालक्षणः कालः बालयुवावृद्धत्वादिभिलेक्षणलक्ष्यते,पुद्रललक्षणं तत्रान्धकारातपोद्योतादीनि, पोयलक्षणं एकत्वं पृथतवं एकद्विव्यादिका संख्या संस्थान-आकारविशेषः, संयोगवियोगी, देवदत्तस्य गृहेण सह सम्बन्धः संयोगः, तस्माद् वियोगो| विभागः, जीवादयस्तथ्याः पदार्थाः, तत्वा(ध्या)नां भावानां निसर्गादधिगमाद्वा शुद्धानां रुचिः सम्यग्दर्शन, तदशप्रकारं निसगादि, ★ कथं लक्ष्यते, तचानां भावानां गुणोत्कीतनेन सम्यग्ज्ञानानुष्टानेन ग्यापनकुदर्शनवजनेन च लक्ष्यते, सम्यग्दर्शनविरहित
चारित्रं न भवति, दर्शनं तु चारित्रविरहितमपि भवति, तथा ज्ञानं च दर्शनरहितं न भवति, ज्ञानेनापि विना चारित्रं न भवति । ज्ञानादिगुणविरहितस्य मोहो न भवति, अमुक्तस्य च निति स्ति, सुखं नास्तीत्यर्थः, ज्ञानादीनां विषयं प्रदर्शयति ज्ञानेन सर्व | पदार्थान् जानाति, दर्शनेन तानेव अद्धत्ते, चारित्रावस्थितस्यापूर्वपापग्रहणं न भवति, तपसा पूर्वोपात्तस्य कर्मणः क्षयं करोति ।।
नयाः पूर्ववत ॥ अष्टाविंशतितमं मोक्षमार्गगतिनामकमध्ययनं समाप्त ॥ ४ा उक्तं अष्टाविंशतितमं, इदानीमेकोनत्रिंशत्तम, तस्य कोऽभिसम्बन्धः?, अष्टाविंशतितमे मोक्षमार्गोऽभिहितः, एकोनत्रिंशत्तमे अवश्य
दीप अनुक्रम [१०७६११११]
अध्ययनं -२८- परिसमाप्तं
अत्र अध्ययन -२९- “सम्यक्त्व पराक्रम" आरभ्यते
[277]