________________
आगम (४३)
"उत्तराध्ययन”- मूलसूत्र-४ (नियुक्ति: + चूर्णि:) अध्ययनं [८], मूलं [१...] / गाथा ||२०८-२२७/२०९-२२८||, नियुक्ति : [२४९...२५९/२५०-२५९], मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता: आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [०३] उत्तराध्ययन नियुक्ति: एवं जिनदासगणि-रचिता चूर्णि:
प्रत
सुत्राक
[१]
नन्त्य
गाथा ||२०८२२७||
श्रीउत्तरा उववज्जति आसुरे काए' ति रौद्रेषु तिर्यग्यानिकेषु उववति, 'तत्तोऽविय उवट्टित्ता' ॥२२२-२९६।। वृत्तं, ततः असुर-10 लोभस्या
चूर्णी लोकायातो उवाट्टित्ता, संसरतीति संसारः, पहुंति चउरासीतियोनिलक्षभेदः पुनः पुनः, अणुपरिति परियडंति, बहुकम्मलेबलिताण ८ कापि-शपहुं'ति अवविधमवि कम्म अणेगभेदं, अथवा 'पहुँ'ति दोहकालद्वितीयं, कर्ममेव लेपः अतस्तेन कर्मलेपेन, लिप्तानां बुद्धयते स्म । लीया.
बोधः सुष्टु दुर्लभः सुदुर्लभः 'तेसिंति' असुरकायनिबद्धाणी, यदुक्तं सुचिरकाल संसारं भमिस्संति, स्याल्लक्षणादीनि किमर्थ ॥१६॥ प्रयुज्यते , लोभार्थे, न लोभस्यान्तोऽस्ति, कथं ?-कसिणंपि जो इस लोयं ।।२२३-२९७||वृत्तं, कसिणं-कृत्स्नं प्रतिपूर्ण, अपि
पादाथै, 'यो' य इति अनिर्दिष्टस्य निर्देशः, यः कश्चित् 'इम मिति प्रत्यक्षं, लोक्यत इति लोकः विविधः ऊर्ध्वलोकादि, प्रतिपूर्ण नाम पूरयित्वा, 'एकस्येति अन्यतमस्यासंयतस्य 'णावि से ण (सं) तुस्से 'इति दुप्पूरए इमे आया' इति उपप्रदर्शने, दुःख पूर्यत इति दुप्पूरए, 'इमें इति असंयतात्मा स्यात् कथं लोकेनापि रत्नपूर्णेन न तुष्यत, उच्यते-'जहा लाभी' ।।२२४-२९७।। मृन
अत्र दृष्टान्ता, इदमेव ममेव हि 'दोमासकतं कज्ज कण्ठ्यः, स्याद् पमित्वा मुनिः किमाकाधते, ननु खीविषयाथै, उक्तंच- "काम [वित्तं च वपुः स्त्रियश्च०, तस्यैता मनुष्यराक्षस्यो, पिशितेरिव राक्षसः न शक्यन्ते वसुभिस्तोपयितुं इत्यतस्तासु नो रक्यसीमा Id२२५-२९७।। वृत्तं 'नो' इति प्रतिषेधे, राक्षसीभिस्तुल्या राक्षम्यो, न गृध्येत, न लुभ्येत इत्यर्थः, गच्छतीति गर्ड, गंड नाम स्तनी
वक्षःसु गंडानि यासी ता भवंति गंडवक्षसः, अनेकानि चित्तानि यास तेन भवन्त्यनेकचित्ता-कुर्वन्ति तावत् प्रथमं प्रियाणि, यावन्न जानन्ति नरं प्रसक्तं । ज्ञात्वा च तन्मन्मथपाशबद्धं, प्रस्तामिषं मीनमिवोबरति ॥१।। अथवा- अर्ज भणति पुरतो अन्नं पासेण।
॥१७६॥ ठा वज्जमाणीओ | अन्नं च तासि हियए न जे खमं तं करेंति महिलाओ ॥१॥ 'जाओ पुरिसे पलोभित्ताणं' जाओत्ति भनिर्दिष्टस्य
RE
दीप अनुक्रम [२०९
२२८]
[181]