________________
आगम
(४३)
प्रत
सूत्रांक
[3]
गाथा
||१२८
१६०||
दीप
अनुक्रम
[१२९
१६०]
“उत्तराध्ययन”- मूलसूत्र - ४ (निर्युक्तिः + चूर्णि:)
अध्ययनं [५],
मूलं [१...] / गाथा || १२८-१६०/१२९-१६०|| निर्युक्तिः [२०९...२३५/२०९-२३६]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिताः आगमसूत्र - [४३ ], मूलसूत्र - [०३] उत्तराध्ययन निर्युक्तिः एवं जिनदासगणि-रचिता चूर्ण :
श्रीउत्तरा० चूर्णी
५ अकाम
मरणे
॥१३९॥
।। १५०-२५० ।। सिलोगो, अगारमस्यास्तीति अगारी, अगारसामाइयस्स वा अंगाणि आगारिसामाईयंगाणि, समय एव सामाइयं, अङ्ग्यतेऽनेनेति अंगं, तस्स अंगाणि वारसविधौ सावगधम्मो, तान्यगारसामाइयंगाणि, अगारिसामाइयस्स वा अंगाणि, 'सी कारण फासए' श्रद्धा अस्यास्तीति श्रद्धी स चैवं धम्मंमि मोक्खे वा, 'कारण' ति कायो सरीरं तेण फासए, ते न केवलं कारण, मणसा वायाएवि, सब्वदुकरं कारण, 'पोसहं' इत्येतत् प्रोसहग्रहणात् । किंचान्यत् — पोसह उभयतो पक्षं, पतत्त्यनेनेति पक्षः, एकैकस्य द्वौ द्वौ, कृष्णशुक्लौ भवतः, रातीति रातिः, एपि राई ण हवेज्जा, चतुर्विधस्यापि पौषधस्य येन केनचित् समस्तेन व्यस्तेन वा पौषणगुणेण अवञ्झं दिवसं कुज्जा, रातादिग्रहणेणं जर दिवसतो ण सक्केति वातुलत्तणेण अ(पु) तत्तणेण वा, तहावि देसावगासियं, असति य तस्सेसं वा पच्चक्खाति, अथवा बंधानुलोम्यात् रात्रादेरेकतरग्रहणेऽपी| तरस्य ग्रहणात् वेदितव्यं भवति । एवं सिक्खासमावनो' ॥१५१-२५१॥ सिलोगो, एवम् अनेन प्रकारेण, शिष्यतेऽनेनेति शिक्षा, | सम्यगापनो, गिदेसु वासो गिवासो, शोभनान्यस्य (व्रतानि) सुध्वए य, 'छव्वाओं' छादयति छादयंति वा दमिति छिद्यते वाऽसौ छवि, पुज्जए एभिः शरीराणीति पव्वाणि इत्यर्थः, जाणुको परादयः कोऽभिप्रायः १, नासावन्यतमे च सपर्वशरीरे आगारी मुच्यते, किन्तु नासावनन्तरभविकं छविपर्वमासादयति, स हि पर्वसरीरं मुक्तत्वा 'गच्छे जक्खसलोगयं ' जयन्ति यान्ति |
क्षयमिति यक्षाः तेषां सलोकतां समानलोकतां गतमित्यर्थः, तओ चुओ पुणो छविपव्वसरीरमासादेऊण चारित्रवान् भूत्वा सिद्धयति, उक्तं जगारिसामाइयंगाण फलं, एतदपि पच्छिमसंलेहणाजूस जूसितस्स सकाममरणमेव, अणगारसकाममरणफलप्रसिद्धये इदमुच्यते- 'अह जे संबुडे भिक्खू' ॥ १५२ ॥ सिलोगों, पुर्व प्रेक्षताऽपेक्षो अथशब्दः संवृत्तः 'दोहमे
[144]
श्रावक
सद्गतिः
॥१३९॥