________________
૩૩૮ ]
[ આગમસાર તીર્થકર સહિત ભલભલાને દવા પડે છે, પણ ચારિત્ર ધર્મમાં દઢ રહેવાથી ઉદય આવેલાં કર્મો નાશ પામે છે અને જીવાત્મા પરમાતમા બની જાય છે તે પરમાર્થ છે.
(૨૩) કેશી ગૌતમય :–આમાં ભ. પાર્શ્વનાથની પરંપરાના કેશીસ્વામી, અને ભ. મહાવીરના પટ્ટ ગણધર ગૌતમસ્વામી વચ્ચે ચાર મહાવ્રત ને પાંચમહાવ્રત, રંગીનવસ્ત્ર, સફેદ વસ્ત્ર આદિ જે ભેદ પરંપરા જોવામાં આવે છે તેની મનનીય ચર્ચા છે. જવાબ આપતાં ગૌતમસ્વામીએ કહ્યું કે બધી પરંપરાનું મૂળ લક્ષ્ય તો મોક્ષસાધનાનું જ છે, તેથી રત્નત્રયીની આરાધનારૂપ સાધુના મૂળ ગુણે સદાસર્વદા એકસરખા જ હોય છે. ઉત્તરગુણેમાં દ્રવ્ય–ક્ષેત્રકાળ ને ભાવ આશ્રિત ભેદ થાય છે. પણ તેથી મૂળ ગુણની સાધનાનું લક્ષ્ય ચુકાતું નથી. આથી સંતોષ પામી કેશીસ્વામી શિ સહિત પંચયામ ધર્મ અંગીકાર કરી પંચમહાવ્રત વિશુદ્ધભાવે પાળી આત્મકલ્યાણ કરે છે.
ગૌતમસ્વામી જ્ઞાન અને પદવીમાં ચડિયાતા હોવા છતાં કેશીસ્વામીને વડિલ કુળના માની સામેથી મળવા ગયા. આમ વિનયધર્મની મહત્તા સ્થાપી છે.
(૨૪)સમિતીય:-પાંચ સમિતિને ત્રણ ગુપ્તિનું સ્વરૂપ બતાવ્યું છે. જેમ માતા બાળકનું ક્ષેમકુશળ કરનારી છે. તેમ સાધુના સંયમને રૂડ નિર્વાહ આ પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તરૂપ આઠ આચારના પાલનથી થાય છે અને આયુષ્યપૂર્ણ થતાં મેક્ષના શાશ્વતા નિરાબાધ સુખ અપાવે છે, તેથી જ સર્વજ્ઞ તીર્થકરેએ આ આઠ આચારને સાધુની
આઠ પ્રવચનમાતા કહી છે. આ અષ્ટ પ્રવચન માતા ચારિત્રરૂપ છે અને ચારિત્ર, જ્ઞાન-દર્શન વિના ન હોય,
