Page Text
________________
પ્રભા ] યોગના પૂર્વપક્ષેનું નિરાકરણ થયા પછી ચિત્ત- ચૈર્યની અપેક્ષા રહે છે, ને તે ધૈર્ય દ્વારા થાય છે, માટે મુમુક્ષને ટેગ ઉપાદેય છે.
શંકા–“ચલા વરરાજા paણંતિ માનવા તરા સેવાવિજ્ઞાન ટૂaiા મવત્તિ ” ( જ્યારે માણસ ચામડાની પેઠે આકાશને વીતી લેશે ત્યારે તેઓ પરમાત્માને નહિ જાણીને જન્મમરણરૂપ દુઃખના મંતને પામશે) ઈત્યાદિ કૃતિઓમાં તથા “જ્ઞાનાવ 7 વર્ષ પ્રવ્ય જે મુખ્ય ” (બ્રહ્મજ્ઞાનવડેજ મુમુક્ષુ કૈવલ્યને પામે છે, જેવડે તે સર્વ બંધથી મુક્ત થાય છે) ઈત્યાદિ સ્મૃતિઓમાં કેવલ જ્ઞાનને પક્ષના હેતુરૂપ કહેલ છે. આચાર્યભગવાને (પૂજ્યશ્રીશંકચ “જીએ પણ શ્રીવિવેક ચૂડામણિમાં “ નાખ્યોતિ ઉછા મઘમુના રવતરવાવામં મુમુક્ષુ: II” (મુક્ષુને સ્વસ્વરૂપના જ્ઞાનવિના મને માટે બીજો કોઈ પણ ઉપાય નથી) એ વચનથી એજ વાત પ્રતિ દન કરી છે. તે આત્મજ્ઞાન ઉપનિષદદિ વેદાંતના ગ્રંથનું શ્રવણ કરવાથે થાય છે એમ તેં નિષgf gછામિ ” ( હે શાકલ્પ! તને તે ઉપનિષદ્વડે જાણવામાં આવતા તે પુરુષને પૂછું છું) એ શ્રાબહદારણ્યકની શ્રુતિથી તથા શ્રોતણ શુતિવારઃ 1 ( બે આત્મા શ્રુતિવાક્યોવડે શ્રવણ કરવા યોગ્ય છે) એ રમૃતવચનથી સિદ્ધ થાય છે. વળી “ઘર શો: પ્રત્યુત્ત: (એવડે-સાંખ્યના નિરાકરણવડે-ગ નિરાકરણ કરાવેલ છે) એ શ્રી બ્રહ્મસૂત્રના વચ માં શ્રી વ્યાસજીએ તથા તેપરના શારીરકભાષ્યમાં આચાર્યભગવાને એ ગનું ખંડન કર્યું છે, માટે વેદાંતનું શ્રવણ કરવું એજ પુરુષાર્થરૂપ છે, ૫ અનેક વિદ્યોથી યુક્ત યોગાભ્યાસ પુરુષાર્થરૂપ નથી.
સમાધાન:-બ્રહ્મજ્ઞાનથી મેક્ષ થાય છે એ વાત સાચી છે, પણ કથનમાત્રના બ્રહ્મતા નથી મેલ થતું નથી. જિજ્ઞાસુ એકાગ્રતા રાખી વેદાંતનું શ્રવણમનન કરે તથા પશ્ચાત ચિત્તને સ્થૂલભાવ દૂર કરવા માટે નિધિ સન કરે ત્યારે જ તેને બ્રહ્મનું સંશયવિપર્યયવિનાનું અપરોક્ષજ્ઞાન થાય છે. અન્યથા થતું નથી, માટે જ નીચેનાં શ્રુતિ, સ્મૃતિ તથા પુરાણનાં
| SR No. | 006145 |
| Book Title | Yog Kaustubh |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nathuram Sharma |
| Publisher | Anandashram |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 352 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 8 MB |