Swanubhuti Darshan

SR No.: 006107
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramniklal Savla
Publisher: Ramniklal Savla
Total Pages: 340
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 11 MB

Page 317

D]D]D[D][D][D}.0].D][]]D]g][][]n]]][td [D][][][][]p][][][][][][][]][D]ID]@[ (ર) પેાતાના નિયત સ્વભાવથી અનિયત સંસ્થાનવાળા અન તશરીશમાં રહે છે માટે અનિર્દિષ્ટસ સ્થાન છે. ભગવાન આત્મા જે અસંખ્યાત પ્રદેશી છે એ તેના નિયત સ્વભાવ છે. આ ભિન્ન ભિન્ન શરીરના આકારા એકેન્દ્રિય–એ–ઇન્દ્રિય-ત્રણ ઇન્દ્રિય-ચાર 'ઇન્દ્રિય અને પ ંચેન્દ્રિય શરીરના જે આકરા તે અનિયત છે આવા અનિયત આકારવાળા અનંત શરીરમાં તે રહે છે તેથી તે નિયત સસ્થાનવાળા કડી શકાતા નથી.
(૩) સંસ્થાન નામ કર્માંના વિપાક પુદ્ગલેામાંજ કહેવામાં આવે છે તેથી તેના નિમિત્તથી પણ આકાર નથી. માટે અનિર્દિષ્ટ સંસ્થાન છે. સંસ્થાન નામક નુ કળ પુદ્ગલ શરીરમાં આવે છે આત્મામાં નહિ તેથી તેના નિમિત્તે થતા આકાર આત્માને નથી. આત્માને પાતાના અર્ખ્યાત પ્રદેશસ્વરૂપ આકાર તેા છે, પણ જડને કાર આત્માને નથી.
. (૪) જુદા જુદા સંસ્થાનરૂપે પરિણમેલે સમસ્ત વસ્તુઓના સ્વરૂપ સાથે શક્તિ સબધિત છે એવા હેાવા છતાં પણ જેને સમસ્ત લેાકના મિલાપથી રહિત નિ એવા હેાવાથી પાતે અત્યતપણે સંસ્થાન વિનાના છે માટે અનિર્દિષ્ટ સંસ્થાન છે. મકાન, બગલા વગેરે અનેક આકારે રહેલી છે તેનું જ્ઞાન આત્મામાં થવાં છતાં એ થતું નથી. સ્વનું જ્ઞાન અને અનેક આકારૂપે પરિણમેલી અનેક ચીજોનુ જ્ઞાન આત્મામાં થઈ રહી છે.
!?
⟩અવ્યક્તના છ ખેલ
(i) છ દ્રવ્યના સ્વરૂપ લેાક જે જ્ઞેય
અને ન્યાત છે. તેનાથી જીવ અન્ય છે માટે અન્યકત છે. જગતમાં છ ક્રૂન્ય છે તે જ્ઞેય છે. અનંત આત્માઓ અન’તાનત પરમાણુઓ અસખ્ય કાલાણુએ, એક ધર્માસ્તિકાય, એક અધર્માસ્તિકાય અને એક આકાશ એમ છબ્યા અનાઅિમ’ત ભગવાને જોયાં છે. આ
pl:omp]n][pl][][][][0][][][][][][3]]]] [6][][][pppp.ilp to p]D[D]n]n]p][]
૨૨
(40)
જેની સ્વાભાવિક સંવેદન ળ અનુભૂતિ થઈ રહી છે. જગતની ચીજો શરીર, અનેક આકારપણે જ્ઞાન એનીનિ ળ અનુભૂતિ
દર્શનમોહ મંદ કર્યા વિના વસ્તુસ્વભાવ ખ્યાલમાં આવે નહિ અને દર્શનમોહનો અભાવ કર્યા વિના આત્મા અનુભવમાં આવે એવો નથી. ૨૦૩.
બહારની વિપદા એ ખરેખર વિપદા નથી અને બહારની સંપદા એ સંપદા નથી. ચૈતન્યનું વિસ્મરણ એ જ મોટી વિપદા છે અને ચૈતન્યનું સ્મરણ એ જ ખરેખર સાચી સંપદા છે. ૨૦૪.
૫
સ્વસ્વભાવ સન્મુખનું જ્ઞાન તે સમ્યજ્ઞાન છે. એકલા પર સન્મુખનું જ્ઞાન તે અજ્ઞાન છે; કારણ કે સ્વસ્વભાવની સંપૂર્ણતાના ભાન વિના, એક સમયની પૂર્ણ પર્યાયની અપૂર્ણતામાં પૂર્ણતા માની છે. તેથી સ્વભાવને લક્ષમાં લઈ પૂર્ણ સાધ્યને સાધવું. ૧૭૮.