________________
દીપાવલી-પર્વ એટલે જાણે અમાસને મળેલી પૂર્ણિમાદીક્ષા! અમાસની કાજળઘેરી રાતના અંધારાં ચારે કોર પથરાયેલાં હતાં. પ્રભુ વીરનું નિર્વાણ થવાથી વિશ્વના ભાવ-આદિત્યનો પણ અસ્ત થયો હતો, ત્યારે આત્માના ગગનમાં કેવલ્ય ચન્દ્રને ઉદિત કરીને ગૌતમસ્વામીએ અમાસને પૂનમમાં પલટી નાંખી. પ્રભુ ગૌતમ જાણે સર્વત્ર અમાસનું પૂર્ણિમાકરણ કરતા રહ્યા! પ્રભુ ગૌતમનું જીવન એટલે અમાસને પૂર્ણિમા બનાવતીવિસ્મયકારક ચમત્કૃતિઓનો સિલસિલો!
અહંકારની ગાઢ અમાવસ્યા વિનયની પૂર્ણિમામાં રૂપાંતરિત થઈ. મિથ્યાત્વની ગાઢ અમાવસ્યા શુદ્ધ સમ્યકત્વની પૂર્ણિમામાં રૂપાન્તર પામી. રાગની ઘેરી અમાસ પ્રભુપ્રીતિની પૂર્ણિમાનું દૈવત પામી. વિષાદની ગાઢ અમાસ કૈવલ્ય જ્યોતિનો પ્રસવ કરનારી પૂર્ણિમા બની.
પ્રભુ ગૌતમની ઉપાસના એટલે અંધકારના સામ્રાજ્ય ઉપર પ્રકાશસત્તાનું આક્રમણ. અજ્ઞાનનો કે મોહનો, રાગનો કે રોષનો, વિષયનો કે કષાયનો અંધકાર પજવતો હોય, ત્યારે તમે ગૌતમ નામની રટણાની સ્વિચ 'On' કરો એટલે અંધકારને નાબૂદ થયે જ છૂટકો.
વૈશાખ સુદ ૧૧ એટલે ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમનો મહાન પરિવર્તનયોગ! અજ્ઞાની શિષ્યોના ગુરુ હતા, તેમાંથી સર્વજ્ઞ ગુરુના શિષ્ય બન્યા. પંડિત હતા, હવે જ્ઞાની બન્યા. અહંકારી હતા, હવે વિનમ બન્યા. હૃદયના ઊંડા ભંડારિયામાં શંકા ભરીને બેઠા હતા, હવે જિજ્ઞાસાના ભંડાર બન્યા.પ્રભુએ શંકાની સાથે મિથ્યાત્વના શલ્યનું પણ ઉદ્ધરણ કર્યું.
પ્રશ્ન ઊઠે કે, પ્રભુએ પંડિત ઈન્દ્રભૂતિની શંકાનું નિવારણ કર્યું. જમાલીના ભમનું નિરાકરણ કેમ ન કર્યું? તો પ્રભુનો પોતાનો શિષ્ય હતો. અને ગૃહસ્થાવસ્થાના જમાઈ પણ હતા. તેને સમજાવવા પ્રભુએ કોશિશ કેમ ન કરી? વેદવચનની શંકા ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમને પ્રભુ સાથે જોડનારો પુલ બની ગઈ. વીરવચનની શંકા જમાલીને પ્રભુ વીરથી જુદા
(૮૪ગૌતમ ગોષ્ઠિ
