________________
તમે જ આoiદઘા
છો.
રતિ-અરતિને પેલે પાર છે નિર્દન્દ્ર આનંદ શબ્દાતીત આનંદ કઇ રીતે એ દિવ્ય આનંદ મળે?
‘અધ્યાત્મ ગીતા'માં પૂજ્યપાદ્ દેવચંદ્રજી મહારાજે ચિત્તની નિર્વિકલ્પ દશાને નિર્લેન્દ્ર આનંદના સાધનરૂપે દર્શાવેલ છે. ‘યદા નિર્વિકલ્પી થયો શુદ્ધ બ્રહ્મ તદા અનુભવે શુદ્ધ આનંદ શર્મ” (૩૫)
વિકલ્પો રાગ, દ્વેષની, ગમા-અણગમાની ધારામાં સાધકને લઇ જશે. એ ગમો અને અણગમો કર્મબન્ધની ધારામાં લઇ જશે. દ્વન્દ્રો જ દ્વન્દો યાદ આવે મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજનું સવાસો ગાથાના સ્તવનમાં આપેલું વચન નિર્વિકલ્પ ઉપયોગમાં, નહીં કર્મનો ચારો”
ચાલો, કર્મબન્ધ અટકે પણ સત્તામાં પડેલ કર્મો ઉદયમાં આવશે ત્યારે શું...?
| ‘અધ્યાત્મ ગીતા’ કહે છે ‘ઉદય ઉદીરણા તે પણ પૂરવ નિર્જ કાજ' (૩૦)
સાધક માટે કર્મનો ઉદય પણ નિર્જરામાં જ રૂપાંતરિત થાય ને.!
તાવ આવ્યો છે સાધકને ખ્યાલ છે કે, અશાતાવેદનીયનો ઉદય આવ્યો છે. જ્ઞાનદશામાં તે સાધક માત્ર તાવને જોતો હોય છે. તાવની પીડા એને બેચેન બનાવતી નથી. એ તે સમયે કર્મોની નિર્જરા કરી રહેલ
આ જ વાતને પૂજ્યપાદ્ દેવચંદ્રજી મહારાજે અષ્ટપ્રવચન માતાની સન્ઝાયમાં વિસ્તારી છે. “મોહ ઉદયે અમોહી એહવા, શુદ્ધ નિજ સાધ્ય લયલીનરે...” સાધક પોતાના સાધ્ય તરફ જ દૃષ્ટિવાળો છે. પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપને પામવા માટે છે એ કટિબદ્ધ. આ ક્ષણમાં મોહનો ઉદય થશે. તોય સાધક એ વખતે પોતાની ચેતનાને મોહાધીન નહીં થવા દે. એ પોતાની ચેતનાને સ્વસમાધિન રાખશે.
