________________
સાગર સમાલાચના સંગ્રહુ યાતે આગમાદ્વારકની શાસનસેવા
[૧૭૧]
૩ ૧૦૨૪માં દુલ ભસેન રાજા હતા' એ વાત ખરતરના જિનહ'સાદિને શેલે. વગર રાજાએ વળી એ બિરૂદ કહેનારને શું કહેવું ? ૫૧૧૨ા
૪ સુવિદ્યિા આ પદનું લરિયા એમ સફેદાથી ખરતરાએ તાડપત્રમાં કર્યું છે, વડોદરામાં એ પ્રત છે તે જુની લિપિના સુના લ,વ ને ય, અને f ૢ ના ર સફેદાથી કરેલે છે તે જોવા. ૫૧૧૨૮।
૫ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્રના રીપેર્ટીમાં લયરો ણાયા નથી જ. ખરતરમાં છે; પણુ પૂર્વાધમાં વિશેષણે આવી ગયાં છે કોઈપણ પ્રકારે બુદ્ધિસાગરજી છે નહિ તેમજ પ્રસિદ્ધાથમાં છાયા કહેનારની દશા પણ ચેાકખી છે. ૧૧૨૯ા
૬ સુરવર ને સ્થાને લયર કરી દ્યો પણ વર શબ્દ, દેવતાને આપેાઆપ ખેંચે છે.
૫૧૧૩૦૫
૭ Tરવારતત્ર્ય ગણુધરસા શતક પ'ચર્સિની વૃત્તિ લીલાવતી પ્રભાવક ચરિત્ર આદિમાં ખરતરની ગંધ પણ નથી પણ૦ પ્રકરણમાં વસતો પ્રાન્તવશી વિા માવાઃએ વાકયજ ખરતરનું પ્રક્ષિપ્તપણુ જ જણાવશે. ૧૧૩૧ા
૮ પ્રભાવકચરિત્ર તે જણાવે છે કે રાજ્યના આગ્રહથી ચૈત્યવાસીએએ જગ્યા આપવા દીધી મ્હેરખાનીના આવા અર્થ ખરતરા કરે છે. ૫૧૧૩૨૫
૯ ખરતરાની પટ્ટાવલીએમાં શ્રી જિનેશ્વરસૂરિ મહારાજને નખર નિમિત નથી. (શું તે ખધી કલ્પિત હશે ?) ૫૧૧૩૩ા
૧૦ (૧૦૫ત્ર) પાઠાંતરોનેકા તારણ આ વાકય શુ લેખકને કલ્પિતતા લાગેલી છે' એમ નથી જણાવતુ ? ખુલ્લા શબ્દમાં લેખક ગચ્છભકત હાય તેથી ન લખે. બાકી તે પટ્ટાવીએ પાઠાંતરવાળી નહિ, પણ જુઠા પાઠ અને ગુરૂશિષ્યાદિના સબંધવાળી છે.
૫૧૧૩૪૫
૧૧ લેખક, ગચ્છના ભકત હાય અને તેથી મહાવીર મહારાજ અને શ્રી પાર્શ્વનાથચરિત્રના પલટાયેલા પાઠ માને અને દેવતાઈ વરદાનને ‘ખયર' બનાવ્યુ અને તે પણ વ માનસૂરિજી હાવા છતાં શ્રી જિનેશ્વરસૂરિમાં લગાડે ! ૫૧૧૩પાા
૧૨ લેખક, રાજાના ‘ખરા' શબ્દને ગચ્છના બિરૂદમાં મ્હેલે છે ! (જોકે જિનપતિ વ્હેલાની કંઈ તે વાત જ નથી.) કરતા ૫૧૧૩૬॥
૧૩ મહાપાધ્યાય ધમ સાગરજીને ખરતરગચ્છનું ખંડન કરવાની ફરજ, ગણધરસા શતકના લ'ખાણુ આદિ શબ્દોએ તથા જિનપ્રભના કરેલા તોપૂવણ, તપોટમત ગ્ર ંથે પાડી
