________________
[૧૫].
સાગર સમાલોચના સંગ્રહ યાને આગદ્વારકની શાસનસેવા ૨ ત્રયોદ્રશીવતુરંચો: ના અર્થને ગોટાળે અને જુઠી કલ્પના છોડાય તે તે પાઠ, બરાબર તેરસના ક્ષયની પરંપરાને સૂચવનાર છે. ૯ણા
૩ ચતુર્દશીના ક્ષયે તેરસે ચઉદશ કરવી અને તેરસ તરીકે ન ગણવી એમ સ્પષ્ટ ચશવમવત્ એમ કહીને જણાવે છે. છતાં પૂર્વ અપર્વતિથિને ક્ષય ન માનો એ જુઠે કદાગ્રહ નહિં તે બીજું શું ? ૯૯૮
૪ ટીપ્પનાની અપેક્ષાએ બે અમાવાસ્યા કહેલી હોય તેને આરાધનાની માન્યતાની વાતમાં કેમ લેવાય ? ૯૯લા
- ૫ આઠ દિવસની વાતમાં આઠની અને નવ દિવસની વાતમાં નવની અપેક્ષા લેવામાં જે વિરોધ સમજે તેની દશા વીતરાગ જાણે ૧૦૦ના
૬ સંવછરીની તિથિના પલટાને અંગે માસી પલટાઈ છે. એમાં બે મત છે જ નહિ. ૧૦૦ના
૭ સૂર્યોદયવાળી તિથિની અપેક્ષાએ પચાસ કે સીત્તોર, ' હર કે એકસો વીસને નિયમ નથી, પણ તિથિગની અપેક્ષાઓ જ છે. I૧૦૦રા ,
૮ ફલ્ગ કે અભિવર્ધિત નામ, તિથિને લગાડે તે સાચું નથી, પણ કલ્પિત જશે. ૧૦૦૩ ( ૯ તરવતરંગિણમાં પૌષધને અંગે તિથિરાચ છે, તેથી તેથિઓને ભેગ એકમાં હોય એમ કહી ઉદય ચઉદશે પૂનમની આરાધના વ્યાજબી ગણાતે છતે બે ભેલાં પૌષધે તે ન હોય ૧૦૦૪
| (વીર શાસન) ૧ ચમાસામાં ભગવાન જિનેશ્વરનાં સમવસરણે હોય નહિ. ચોમાસા શિવાય પણ જ્યાં સમવસરણ ન થયું હોષ અથવા ન દેવ ના આવે તે સમવસણ થાય સમવસરણ ન થાય તે પણ આઠ પ્રાતિહાર્યો તે જરૂર હોયજ. બારં પર્ષદાને નિયમ, સમવસરણની દેશાને અંગે છેસમવસરણ ન હોય ત્યારે બાર પર્ષદાને કે તેને બેસવાનું કેમ હોય જ શાને? ૧૦૦પ
૨ વર્તમાન કાલમાં જાતિસ્મરણ અને અવધિજ્ઞાનને વ્યુ છેદ નથી, પણ તે છે એમ કહેવા માત્રથી ન મનાય, પણ પરીક્ષા સત્ય થાય તે મનાય. ૧૦૦૬
૩ પ્રશ્નગ્રંથના હિસાબે મિતી ન વિંધાયું હોય તે સચિત ગણાય ૧૦૦છા ૪ અભવ્યને પાદપપગમન અનશન દ્રવ્યથી હવામાં અડચણ નથી. ૧૦૦૮
૫ ભગવાન જિનેશ્વર કેવલી અને સામાન્ય કેવલીનું આત્મબલ તે સરખું જ હેય છે, શરીર એ સાધન છે અને તેમાં ફેર હોય. ૧૦૦૯