________________
કષાયપૂર્વક કરેલાં પાપનું પ્રતિક્રમણ કરે, ધર્મનું અથવા અચિંત્ય ચિંતામણી શ્રી અરિહંતદેવનું અને તેઓની વાણીનું ધ્યાન ધરે, ધર્મશાનું અમૃતપાનની
જેમ શ્રવણ કરે, વગેરે રાંદર-વિસ્તૃતવિધિ (ગા. ૯૩૦૬ થી ૯૪૬૮). * ત્રીજા સારણોદ્વારમાં-પકને વાત-પિત્તાદિના પ્રકોપથી કે અનાદિ મોહિની
વાસનાથી વિM આવે, અથવા ધાતુને પ્રકોપ વગેરે થાય, તો નિયમકનું તે અંગે કર્તવ્ય (ગા. ૯૪૬૯ થી ૯૪૮૬). ચોથા કવચઢારમાં-લપક ચારિત્રમોહના ઉદયે જે ભગ્નપરિણમી બને, તેં તેને સ્થિર કરવા કહેલાં અનશન સાધનારા તિર્યચેનાં, ગૃહસ્થનાં અને સાધુઓનાં વિવિધ દષ્ટાન્ત અને પિતે ચારેય ગતિમાં ભગવેલાં વિવિધ કારમાં કષ્ટોની અપેક્ષાએ અનશનનું અનંતગુણ ફળ, વગેરે સંવેગજનક મનનીય ઉપદેશ. (સારણદ્વારમાં શારીરિક સેવા અને કવચમાં મંદ પરિણામીને પુનઃ ઉપવૃંહણ
દિથી ઉત્સાહ વધારે, એમ ભિન્નતા છે.) (ગા. ૯૪૮૭ થી ૯૬૧૦) * પાંચમાં સમતાદ્વારમાં-કવચથી ઉત્સાહી બનેલ ક્ષેપક બાહ્ય-અત્યંતર પરીષહેને
પરાજ્ય કરતો સર્વ વિષયમાં રાગ-દ્વેષને તજીને સમભાવમાં રમણ કરે, વગેરે
વર્ણન (ગા. ૯૬૧૧ થી ૯૯૨૮). * છઠ ધ્યાનદ્વારમાં–સમભાવમાં વર્તતે ક્ષેપક જે આનં-રૌદ્રને તજી ધર્મ-શુલ
ધ્યાનને સેવે, તે ચારેય ધ્યાનના ભેદો અને સ્વરૂપ તથા અંતે શરીરબળ ક્ષીણ
થતાં નિયમોનું કર્તવ્ય (ગા. ૯૬૨૯ થી ૯૬૬૫). એક સાતમા સ્થાદ્વારમાં છ લેગ્યાએ, તેનું સ્વરૂપ જણાવનારાં જાંબૂભક્ષક તથા * ચેરનું દષ્ટાન્ત અને લેશ્યાશુદ્ધિ માટે પરિણામશુદ્ધિ કરવી, તેને માટે કષાયની મંદતા અને તે માટે બાહ્ય વસ્તુના રાગનો ત્યાગ કર, તથા કયી લેશ્યાવાળો
ક્યાં ઉપજે ? વગેરે વર્ણન (ગા. ૯૬૬૬ થી ૯૯૯૪). આઠમા ફળપ્રાપ્તિદ્વારમાં-ક્ષપકના ઉત્તમ-મધ્યમ-જઘન્ય પ્રકારો, કયી શુમ લેશ્યાવાળે ક્ષપક ઉત્તમ-મધ્યમ-જઘન્ય ગણાય ? તે લેગ્યામાં મિથ્યાત્વી નહિ, પણ સમ્યક્ત્વાદિ ગુણવાળો જ આરાધક, સિદ્ધોના સુખનું સુંદર સ્વરૂપ, પૂક્તિ સત્તર પૈકી સાત મરણે સગતિદાયક અને તેમાં ભક્તિ પરિક્ષા, ઈ ગિની તથા પાદપપગમન મરણનું શ્રેષ્ઠ ફળ તથા ગુણશ્રેણિનું સ્વરૂપ, વગેરે મનનીય બેધપ્રદ
તત્ત્વનિરૂપણ (ગા. ૯૬૫ થી ૯૭૯૫). એક નવમા વિજહનાદ્વારમાં-અનશનની સફળતાને પામેલા ક્ષેપકના મરણનો શેક
નહિ કરતાં મુનિઓએ કરવાગ્ય ભાવસ્થિતિચિંતન, પફની અનમેદના અને