________________
સનાતન હિંદુ ધર્મનો હું કેવો અર્થ કરું છું ૩૯ આપાણી ઘાતકી બેદરકારી સિવાય બીજા કશાની જ સૂચક નથી. આપણી પાંજરાપોળ આપણી દયાવૃત્તિ ઉપર ખડી થયેલી સંસ્થા છતાં તે વૃત્તિનાં અતિ બાદો અમલ કરનારી સંસ્થા માત્ર છે. ત નમૂનેદાર ગોશાળા કે કરી અને ધીકતી રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ તરીકે ચાલવાને બદલે માત્ર ખાડાં ઢોર રાખવાનાં ધર્માદા ખાતાં જ થઈ પડી છે!
હિંદુઓની પરીક્ષા ટીલાં કર્યાથી રવશુદ્ધ મંત્રો ભાસ્થાથી, તીરથ - જાત્રા કર્યાથી કે ન્યાતફિરકાઓના ઝીણામાં ઝીણા નિયમાં ચીવટથી પાળ્યાથીયે નહીં, પણ ગાયને બચાવવાની તેમની શકિતથી જ થવાની છે. અત્યારે તો ગોરક્ષાધર્મના દાવા કરનારા આપણે ગાયન અને તેના વંશન ગુલામ બનાવી જાતે ગુલામ બન્યા છીએ.
હું શા સારુ મને પોતાને સનાતની હિંદુ કવડાવું છું એ વાચકને હવે સમજાશે. ગાય પ્રત્યેના મારા પૂજ્યભાવમાં હું કોઈથી ઊતરું એમ નથી. ખિલાફતની લડતને મેં અપનાવી છે, કારણ કે હું જોઈ રહ્યા છું કે ખિલાફતની રક્ષા મારફત ગાયની સંપૂર્ણ રહ્યા છે. મારી સેવાના બદલા તરક ગાયને બચાવવા હું મુસલમાન મિત્રોને નથી કહતો. હું ઈશ્વર પાર રાજ એટલી જ પ્રાર્થના કરું છું કે જે લડતને હું સચ્ચાઈની લડત માનું છું, તને વિશેની મારી સેવા એની નજરમાં એટલી રામાય કે તે મુસલમાનોનાં દિલ પલટાવે અને તમને વિશે પોતાનાં હિંદુ બિરાદરોને માટે અટલી મહોબત પેદા કરે કે હિંદુઓ જેને પોતાના પ્રાણ સમાન પ્રિય સમજે છે તે જાનવરને તેઓ બચાવી લે.
હિંદુ ધર્મ પ્રત્યેનો મારો ભાવ હું કઈ રીતે વર્ણવી શકું? મારી સ્ત્રી પ્રત્યેનો મારો ભાવ ૭ વર્ણવી શકું તો હિંદુ ધર્મ પ્રત્યેનો મારો ભાવ વર્ણવી શકું. મારી સ્ત્રી મારા અંતરને જે રીતે લાવે છે તે રીતે દુનિયાની બીજી કોઈ સ્ત્રી હલાવી શકે એમ નથી. આનો અર્થ એવો નથી કે અનામાં હું કંઈ દાંપ જતા નથી. હું કહું કે હું જોઈ શકું છું તે કરતાં પણ ઘણો વધારે દાપો તેનામાં હશે. છતાં એક અતૂટ મમતાના બંધનની ભાવના અહોરાત્ર મારા અંતરમાં જાગ્રત છે. તે જ મમતાની ભાવના હિંદુ ધર્મન માટે પણ તેના બધા દાપા અને મર્યાદાઓ છતાં મારા અંતરમાં છે. ગીતા કે તુલસીરામાયણ (જે બે પુસ્તકોનું જ આખા હિંદુ ધર્મગ્રંથરૂપી આવમાં મને જ્ઞાન છે એમ કહેવાય)નું સંગીત મારામાં