________________
અથાં વ્યાખ્યાનની પાદટીપે
વસ
અવું પોરિસિ તિરિય મિત્તિ વઘુમાંલગ્ન અન્તતો ઘ્રાયરૂ (૪૬); राई दिवं पि जयमाणे अपमत्ते समाहिए झाइ (६८); अकसाई विगयगेही ચ સવ્રુત્તુ અમુઘ્ધિક્ સારૂ (૧૦૧) |
-સિદ્ધાન્તરૂપે બાહ્ય તપ કરતાં આભ્યંતર તપનું જ વધારે મહત્ત્વ સ્વીકારાયું છે—
बाह्यं तपः परमदुश्चरमाचरध्वमाध्यात्मिकस्य तपसः परिबृंहणार्थम् ।
-સ્વયંભૂસ્તાત્ર ૧૭. ૩
૧૯. જુઓ ‘ ભગવતીસાર ’ પૃ. ૨૮૧. ૨૦. જુએ ‘ જિઝમનિકાય ' : મહાસÄકસુત્ત. અાષે ‘મુદ્દચરિત ’ કાવ્યમાં આલારકાલામ અને ઉદ્દક રામપુત્ર, જેમની પાસે મુદ્ધ સપ્રથમ યાગ શીખવા ગયેલા, તેમને સાંખ્યમતના પ્રવક કહ્યા છે. વિશેષ ચર્ચા માટે જુએ શ્રી ધર્માંનન્દ કાસબીનું યુદ્ધચરિત ' પૃ. ૧૦.
6
૨૧. ‘યેાગસૂત્ર ’ ૧.૨૩; ૨.૧, ૪૫.
૨૨. ‘યોગસૂત્ર ’ ૧,૩૭,
૨૩. ‘યેાગસૂત્ર ’ ૧.૨૮.
૨૪. ‘મહાભારત ’માં કૃષ્ણ પેાતાને હિરણ્યગર્ભ કહે છે અને ‘યોગા' વડે તે પૂજિત છે એમ જણાવેલ છે———
हिरण्यगर्भो द्युतिमान् य एषच्छन्दसि स्तुतः । योगैः सम्पूज्यते नित्यं स एवाहं भुवि स्मृतः ॥ —શાન્તિપ ર૪ર. ૯૬
66
ર
સાંગયેાગદર્શન-ભાસ્વતીને પ્રારંભ આ પ્રમાણે છે—
स्मर्यते च - ' हिरण्यगर्भो योगस्य वक्ता नान्यः पुरातनः । "
—પૃ. ૧
