________________
જાતિવિચાર
૧૧૩ છે (જીભ, સાન). અર્વાચીન તભવમાં માત્ર અન્ય સ્વર લેપાય છે અને તેને બદલે અનુચ્ચરિત “અ” થાય છે (ગત, રીત, મધ). પ્રાકૃત શબ્દને પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે (જીભ, સાન).
(આ) આમાં પ્રાકૃત રૂપમાં ઉપાઠ્ય વ્યંજન નથી, પણ સ્વર છે. ઉપાજ્ય સ્વર પર સ્વરભાર પડવાથી અન્ય સ્વર લોપાઈ ઉપાયે દીધે થઈ અન્ય બને છે-(મેતી, પાણી).
ઉપાત્ય સ્વર પરને સ્વરભાર કાયમ રહે છે તેથી તે દીર્ધ થાય છે. આ રીતે ઉપાય અને આ થાય છે; ઘોડા, પ્રા. ઘોડો, હિં, ઘોડા, ગુજરાતી ને સિંધીમાં અપભ્રંશરૂપ ઘોર ઉપરથી ઘડે થાય છે.
(ઈ) વ્યંજનાન્ત શબ્દ-અન્ , ફન, મમ્, વ, મત, વત, એવા શબ્દનું તેમજ ઝૂ અને હાય એવા શબ્દનું પ્રથમાનું એકવચન દેશી ભાષાઓમાં પ્રકૃતિરૂપે વપરાય છે.
નામ, પર્વ, રાજ, પ્રેમ, ધન, યશ, ચન્દ્રમા, વિદ્વાન, બુદ્ધિમાન ભગવાન , કર્તા, વક્તા, વગેરે.
જાતિ વિષે સામાન્ય નિયમ–સામાન્ય રીતે આકારાન્ત નામ નરજાતિનાં, ઈરાન્ત અને આકારાન્ત નારીજાતિનાં અને સાસુવાર ઉકારાન્ત નાન્યતરજાતિનાં છે. આનું કારણ અગાઉ દર્શાવ્યું છે તે પ્રમાણે એ પ્રત્યય પ્રાકૃતમાં નરજાતિ પ્ર. એ. વ. ને, “ઈને આ” પ્રત્યે નારીજાતિના, અને “ઉ” નાન્યતરજાતિને છે તે છે. આ નિયમના અપવાદ છે, પણ તે સકારણ છે.
૧. એકારાન્ત નરજાતિ-છોકરે, બકરે, વગેરે. અપવાદ:-- (અ) જળ, પાટલા, છ, વગેરે સ્ત્રીલિંગના છે.
સં. નવા ; પ્રા. શસ્ત્રોગા; ગુ. જળ હિં, મ. . સં. નોધા; 2. હાગુ. ગોહ
સે. શોઃ; . છોગ; ગુ. છો અપવાદભૂત શબ્દમાં આ પ્રમાણે “એ” છું. પ્ર. એ. વે. . પ્રત્યય નથી, માટે એ શબ્દ છું. નથી.
