________________
૪૯૭
અનુભવ સ્વરૂપ કેમકે ઈરછાયેગમાં અધ્યાત્મગ અને ભાવનાગ હોય...... અને તે બે વેગથી ઉજ્વળ બનતી જતી ચિત્તવૃત્તિ અમારામાં હોવાથી, તેવી ચિત્તવૃત્તિથી યુક્ત એવું અમારું વિધિથનાદિ કૃય ઉચિત જ છે. આમ ઈચ્છાગમાં જે વિધિકથનાદિ કૃત્ય શક્ય છે તેને અમે આરંભ (આદર) કરીએ છીએ એટલું જ નહિ પણ સામર્થ્યગની જે પૂર્ણ કિયા અમારા માટે આજે અશક્ય છે તેને અભિલાષક પણ છીએ.
આ શક્યારંભ અને પૂર્ણ કિયાભિલાષ-બેય-આત્મ શુદ્ધિને કરનારા છે. [૨૨] યમિદ રામાનુજ. શયામ. શુદ્ધપક્ષ !
अहितो विपर्ययः पुन-रित्यनुभवसङ्गतः पन्थाः॥३४॥
શકય આરંભ કરે અને જે અશક્ય હોય તેવા શુદ્ધ સંપૂર્ણ અનુષ્ઠાનના પક્ષપાતી બનવું આ બે ય શુભ અનુબન્ધને ઉત્પન્ન કરનારી છે. આનાથી વિપરીત કરવું તે
આત્માને અહિતકર નીવડે છે આ અનુભવસિદ્ધ મોક્ષ માર્ગ છે. [९२३] ये त्वनुभवाविनिश्चित-मार्गाश्चारित्रपरिणतिभ्रष्टाः ।
बाह्यक्रियया चरणाभिमानिनो ज्ञानिनोऽपि न ते ॥३५॥
જેઓ સ્વાનુભવથી અધ્યાત્મમાર્ગને વિનિશ્ચય કરી શકયા નથી અને તેથી જ ચારિત્ર્ય પરિણામથી ભ્રષ્ટ થયા છે તે બાહ્ય કિયાના આચરણથી જ પિતાને સંયમી તરીકે માનનારાઓ સંયમી તે નથી કિન્તુ જ્ઞાની પણ નથી.૨૯૪ ૨૯૪ (૧) સમ્મતિતક : ૩–૭. (૨) દ્રવ્યગુણપયોગને રાસ : ૧ લી ઢાળ, વિના દ્રવ્ય
અનુયોગ વિચાર...
