________________
૯૬]
[[ધર્મ શા માટે કરવો? મોક્ષ માટે જ આમાં તમે જ કારનું સ્થાન બદલીને કેવો અર્થ (અનર્થ !) ઊભો કર્યો છે તે જુઓ - તમે લખ્યું છે કે xxx “આ સંસારમાં બુધ પુરુષોએ સદા માટે કોઈ પણ જાતની આશંસા વિના એકમાત્ર મુક્તિ માટે જ વિશુદ્ધ ઘર્મ આચરવાયોગ્ય છે. આ સિવાય પ્રિયસંયોગ, સંપત્તિ વગેરે બધું દુઃખનું જ કારણ છે.” xxx
આમ જ કાર બદલી નાખવાથી અર્થ કેટલો બદલાઈ જાય છે તે તો તમને ખ્યાલમાં આવી જ ગયું હશે ! ખરેખર તો મહાત્મનું! આ જણાવતાં. પણ વ્યથિત થઈ જવાય છે કે આવાં બધાં અવલોકનોથી તમે તમારા પ્રત્યક્ષ ગુરુદેવ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાને પણ . ભયંકર નુકસાન કર્યું છે.તે એ કે આજે તો એમના પુણ્ય પ્રભાવે તમારા બધાંનાં વચનોને મોટે ભાગે કોઈ વિચારવા બેસતું નથી, પણ ભવિષ્યમાં જ્યારે મધ્યસ્થ બહથત ગીતાથ તમારાં અવલોકનો વાંચશે, ત્યારે મનમાં અભિપ્રાય બાંધી જ દેશે કે “જે વ્યક્તિએ “ધર્મસ્વરૂપ-દર્શન'નામના પોતાના ગ્રંથની પ્રસ્તાવના તરીકે આવી ડગલે ને પગલે શાસ્ત્રવિરુદ્ધ વાતોને સ્થાન આપ્યું છે તે વ્યક્તિ પણ અવશ્ય ડગલે ને પગલે શાસ્ત્રવિરુદ્ધ પ્રતિપાદન કરતી હશે !” તમારાં અવલોકનો પરથી આવો અભિપ્રાય ઊભો થવો શું સુશક્ય નથી ? અસ્તુ.]
આમ, અમલ વિશુદ્ધ ધર્મની બે વ્યાખ્યાઓ શાસ્ત્રમાં મળે છે એ નકી થયું. હવે પ્રસ્તુતમાં કયા અમલધર્મની વાત છે તેની વિચારણા... આમાં પણ એક અનુભવસિદ્ધ વાસ્તવિક્તા પહેલાં સમજી લેવાની જરૂર છે.
એક ધર્મપરિણત શ્રાવક છે. એના બે પુત્રો પૈકીનો એક પુત્ર ભગવાનની પૂજા કરતો નથી અથવા કરે છે તો પણ ક્યારેક કરે છે, ક્યારેક ગાપચી મારી દે છે. જિનપૂજા અંગે એ ઉપેક્ષાવાળો છે. જિનપૂજા માટે કરવી જ જોઈએ, થોડીઘણી પ્રતિકૂળતા હોય તો પણ હું જિનપૂજા તો કરીશ જ. ઈત્યાદિ રીતે એ જિનપૂજા ઘર્મમાં સ્થિર થયો નથી. આવા પુત્રને હિતેચ્છુ ઘર્મપરિણતા શ્રાવક બાપ શું કહે ? શું એને આવું સમજાવે કે જો બેટા ! શુદ્ધ આશયથી સંપૂર્ણ વિશુદ્ધિપૂર્વક જિનપૂજા કરશે,તો જ તારા આત્માનું કલ્યાણ થશે, તને અમાપ ફળ મળશે, નહિતર કલ્યાણ નહિ થાય. ઉપરથી અહિત થશે?
હું બધાને મધ્યસ્થતાપૂર્વક વિચારવા કહું છું કે આવું કહેનાર બાપ શું ઘર્મથી પરિણત કહેવાય? શું પુત્રનું હિત કરી શકે? બધાએ “ના” જ પાડવી