________________
મનાય - વળી અજર છે. અરિહંત પરમાત્માને જરા આવતી નથી માટે અજર છે.
મનાય - વળી અચલ છે. અરિહંત પરમાત્મા પોતાના સ્વભાવથી ચલાયમાન થતા નથી માટે અચલ છે.
અધ્યાય - વળી અવ્યય છે. અરિહંત પરમાત્મા પ્રવાહથી નિરંતર છે. તેનો નાશ કદી થતો નથી માટે અવ્યય છે..
વિખવે - વળી વિભુ છે. અરિહંત પરમાત્મા વિશાળ વિરાટ છે. તેમના હૃદયમાં સમગ્ર જગત છે માટે વિભુ છે.
રાય - વળી અચિત્ત્વ છે. જે પરમાત્માના સ્વરૂપને ચિત્ત્વી ન શકાય તેવા છે. માટે અરિહંત પરમાત્મા અચિન્હ છે.
અસંયેયાય - અરિહંત પરમાત્માના ગુણની ગણના ન કરી શકાય તેવા છે અર્થાત જે પરમાત્માની સંખ્યા ગણી ન શકાય તેવા છે. અથવા અનંત અરિહંતો થઈ ગયા અને થશે માટે તે અસંખ્યય છે.
મરિ-સંધ્યાય - વળી તે આદિ સંખ્યા છે. અરિહંત પરમાત્મા ધર્મની આદિ કરનાર હોવાથી તેમની આદિ તરીકે ગણના થાય છે. માટે આદિસંખ્ય છે.
મરિ-વેશવાય રિ-શિવાય - વળી તે આદિકેશવ છે, આદિ શિવ છે. અરિહંત પરમાત્મા તીર્થંકરનામકર્મનો ઉદય થયા પછી તીર્થસ્થાપે છે ત્યારપછી તેના આધારે અનેક જીવો તેને આરાધી કર્મબંધનથી મુક્ત થઈ પરમાત્મસ્વરૂપ પ્રગટ કરે છે. માટે અરિહંત પરમાત્મા આદિકેશવ છે તથા સર્વકલ્યાણો અરિહંત પરમાત્માથી પ્રગટે છે માટે અરિહંત પરમાત્મા આદિશિવ છે.
મદીબ્રા - વળી અરિહંત પરમાત્મા મહાબ્રહ્મા છે. જેમને બ્રહ્મસ્વરૂપ પ્રગટ છે જેથી જગતની વ્યવસ્થિત કરીને સાચા માર્ગે
૮૬
શક્રસ્તવ
