________________
શ્રેણીIIય - વળી હૃષીકેશ છે. અરિહંત પરમાત્મા હૃષીક એટલે ઇન્દ્રિયો ઉપર પોતાનું ઇશત્વ હોવાથી તે હૃષીકેશ છે કેમકે પરમાત્મા કદી ઈન્દ્રિયોને આધીન થયા નથી.
ન થાય - વળી જગન્નાથ છે.અરિહંત પરમાત્મા જગતના જીવોનું યોગ અને ક્ષેમ કરનાર હોવાથી જગન્નાથ છે.
મૂર્ણવ-સ્વ-સંમુત્તારાય - વળી ભૂર્ભુવઃ સ્વઃસમુન્નાર છે. અરિહંત પરમાત્મા સ્વર્ગ, મૃત્યુ અને પાતાળ એ ત્રણેને સમ્યક્ પ્રકારે પાર ઉતરી ગયા છે કેમકે હવે આ ત્રણ સ્થાનમાં રહેવાનું નથી.
માનંનરાય - વળી માતંજર છે. અરિહંત પરમાત્માએ માનને જીર્ણ કરી નાખ્યો છે. ક્ષીણ કરી નાખ્યો છે માટે માનંજર છે.
વાનંગરાય - વળી કાળજર છે. અરિહંત પરમાત્માએ કાળને જીર્ણ કરી નાખ્યો છે. અર્થાત્ હવે તેમને કાળ કાંઈ કરી શકતો નથી. માન અને કાળ તેમના આત્મધનને લૂંટી શકતા નથી કારણ કે માનનો નાશ કર્યો છે અને કાળનું બંધન હવે રહ્યું નથી. ચાર અઘાતિ એ તો તેનો કાળ પૂરો કરીને વિદાય લેવાના છે તે માટે તેમણે કોઈ પુરુષાર્થ કરવાનો નથી માટે તે પરમાત્મા કાલંજર છે.
વળી અરિહંત પરમાત્મા કેવા છે ?
યુવાય - ધ્રુવ છે, નિશ્ચલ છે, નિત્ય છે, તે વ્યક્તિથી અધ્રુવ છે. પરંતુ પ્રવાહથી અરિહંત પરમાત્મા ધ્રુવ છે.
૩ ના - વળી તે અજ છે વ્યક્તિથી તે ઉત્પન્ન થાય છે પણ પ્રવાહથી અરિહંત પરમાત્મા અનાદિકાળથી છે માટે તે અજ છે.
મનેયાય - વળી અજેય છે. તેમનું વીર્ય અનંત છે માટે કોઈથી તે જીતી શકાય તેમ નથી માટે અજેય છે.
શકસ્તવ
૮પ
