________________
પુરુષને “નમોડસ્તુ” હોય અને સાધ્વીને સંસાર દાવા હોય. પહેલી
સ્તુતિ કરતાં બીજીમાં સ્વર-છંદ વધે છે. બીજી કરતાં ત્રીજીમાં વધારે હોય છે. માટે વર્ધમાન સ્તુતિ કહેવાય છે.
અ + રજૂ ધાતુ પ્રકર્ષે કરીને લોકોત્તર માર્ગે જવું તે પ્રવયા.
પખીસૂત્ર વાણી “ હું સ્મૃતિમાંથી પબ્લીસૂત્ર વાણી ખેંચું
| સ્વરૂપહિંસા એ ભાવહિંસા છે. પરમાત્માએ ક્યાંય આજ્ઞા આપી નથી. સંપૂર્ણ શાસનનો આધાર આજ્ઞા પર છે. બીજાના જીવનમાં પણ આજ્ઞાની છાપ પડે એ માટે આજ્ઞાનું પાલન કરવું. આજ્ઞાનું પાલન પ્રેક્ટીક્લ ઉતરે તો અસર થાય. જેમ માણસ મરી . જાય તો એની સ્મશાન યાત્રામાં લોકો કેવા ગમગીન બની જાય છે. ભલે પછી સ્મશાનીયો વૈરાગ્ય હોય. પણ ત્યારે તો બધા ગમગીન બની જાય છે. તેમ પ્રેક્ટીક્સમાં હોય તો અસર થાય છે...! * સ્વકલ્યાણની મર્યાદામાં સ્થિર થવું પછી પરકલ્યાણ તો આપોઆપ થશે જ.! પ્રથમના ચાર ગુણીપ્રધાન કેમ? શંકા વિનાનો વ્યક્તિ છે. એમાં અભેદ બતાવવા માટે ગુણ-ગુણી બીજા ચાર વચ્ચે એકાંત અભેદ છે. ભેદ બતાવવા એકાંત અભેદ માને તો સમ્યગદર્શનની અસર ન થાય. એકાંત,ભેદ માને તો ગુણનો નાશ
થાય.
દર્શનાચારમાં છેલ્લે પ્રવચન પ્રભાવના છે. પ્રકર્ષ-વચન=પ્રવચન. ક્ષાયિકભાવની ભૂમિકા ઉપર પરમાત્માએ જે વાણી કહી તે તેને ગણધર ભગવંત ગુંથે. પ્રકર્ષવાણી તો પ્રભુની જ કહેવાય.
દેવલોકમાં માત્ર દેવતાની સ્થિતિનાં જ વર્ણ નિયુક્ત ગ્રંથો હોય.
દર્શનાચાર પ્રવચન-પ્રભાવનાથી જિનનામકર્મ બંધાય છે. શ્રી દશવૈકાલિક વાચના - ૧)
-(૨)
