________________
નિધ્યયનથથી કોઈની પણ નથી. કોઈ પ્રક્ય નથી, બધા જ પરમાત્મા સ્વરૂપ છેતીજ્ઞા કરીને પછી લાગે. તમે દેરાસર જાવ એમાં કોઈને મન થાયને મીણ ભગવાનના પગમાં નાના ભગવાન નમાવે તો આરતના છેવટની ,
નિધ્યથનથની કહીથી અવમાન શીવ . ની પછી પડ્યાં. લણવાનું આવે? નમસ્કાર કરવો જ વ્યવહાર છે. આપણો નવકાર પણ વ્યવહારનધ્યથી સ્થાપિત છે.નિશાનયથી નથી. તે તો કરે છે કે પંથ પરમેષ્ઠિ તમારામાં જ છે. વ્યવહાર કરે છે ? અરૂથ પ્રત્યે જવભાવ.. પ્રગટે તો ષ લાગે. તેમ નિવ્યયનય પણ કહે છે કે અમથકે ન માય. શાસ્ત્રમાં પ્રજા; ભતિ પ્રજનીકની બતાવી છે. પ્રસ્થની વ્યાખ્યા શું છે? ગામ છેષ્ઠ હોય તે અન્ય તમારાથી વધારે ઉંચી ભૂમિક, ઉચા હોય , તેની પૂજ, તમારાથી નીચા ગુણો હોય તે કર્થ નથી. અસ્થની જન : કરવી તે મિથ્યાત્વ છે, માટે ગમે તે રાતિ સાથે ભક્તિ બાબાનનો વ્યવહાર નથી. વૈદિક ધર્મમાં વાયુવતીને માને અનદેવતા માને, પાણીદેવતા
માને સુર્થ, 1s બવાને પણ લાગે, અને તેમના સંતી પર પડી લાગે છે. - ત્યાં અમે કરીએ છીધે કે આ બરાબર નથી. કે શ્રાવણ મહિનામાં
સુખ દીની રે, ઝાડની પાણીની, નાગની અને વડલાની જ ખુબ કરે ને? - આનું તાત્પર્થ શુ? ઝાડમા કે પાણીમાં એવું શું ઈ છે તે બાપાત્ર બને. એની એક શીથીલાખ જવાથીનીમાં રખડલી પામર એકિય જુવો જે કર્મના ફંદામા ફસાયેલી છે, તે બીજનું શું ભલું કરી થાશે ?
ભલે તે મૂળથી સિહ છે, પણ એટલા માથી પગ લગાય લીડરનો માત્મા હલકી અવસ્થામાં હોય તો પછી તેની ભલિ કશતી નથી. ખબર હોય છે મા જીવ તીર્થકરન છે, કાં પાકા તેની ભક્તિ કરાતી નથી, કાગ્યા કીનકીની અવસ્થા હોય તો તેની પણ ઉપાસના થતી નથી, આરાધ્ય તત્વ, ઉપાસક તત્વની શુછતા આપણા શાસનમાં ખૂબ જળવી છે, તેવું
