________________
બાવા થઈને રખડે છે તેને તી પ્રણિધાન આવે નહિ. - આ મામુલી ભાવધર્મ નથી. અનકાળમાં ન પા રોય તે ભાવધર્મ છે. આ ધર્મ પામે તે વ્યકિત વિષ્ટિ જોય જ. જાત માટે નક્કી કરી લીધું કે શું કરવાનું પણ બીજા પ્રત્યે કેવી મનશા
ઈડી; પછી તે ધમી હોય, ગુર્થી હોય, સુખી દીવ, દુઃખી હોય, પાપી હોય, પુથશાળી હોય છે અધિક હોય. અત્યારે શું બધા પ્રત્યે સમાનભાવ Mીભાવ રાખવાની છે પરંતુ બધા છે માને છે કે જીવ માત્ર પ્રત્યે એક સરખો ભાવ શખવાની. પરંતુ તેવું નથી તેવી ભાવ તો સમતામાં ગયા પછી શખવાની છે. પરંતુ અત્યારે તો જીવની જેવી ના હોય તેના પ્રમાણે ભાવ કરવાના છે.' ' . .
ને શાસ્ત્રના વિરોધી છે, સન્માર્ગ વિહીથી , ધર્મના નિદઠ 2 તેના મળે તેવા પદા થવી જોઈએ. અને છે આવા પ્રત્યે હૈ પૈ ન થાય તો તેનું મnિલ્લાન, 9થ હૈ જેને દેવ-ગુરુ-ર્મ પ્રત્યે શગ ટય તો તેના વિરોધી પ્રત્યે હૈષ થાય જ શાસનની વગ હોય તી. શાસનના વિરીધી કન્ય કેપ થવી જ જોઈએ અને ન થાય તો તેની શાસનની રાગ ઠાથી છે માટે હેપ બાથ ન ફ્લવી તેવી વાત નથી. ન થાય. રાગ નહિ અને ઢાંય પણ નહિ તે સમનામાં છે. ક્ષમતામાં કહ્યું ત્યારે ભગવાની શગ થી છોડવી પડી ગૌતમ , સ્વામીને પછી માવ્વામાં, વક્ષાને પામવામાં આખીલી.પ શું હતું? પ્રભુ પ્રત્યેની લાગ જ હતો ને ક્ષમતાની નીચેની મિઠા તેણી પામેલા લા :
સભા મધ્યસ્થ ભાવ રાખવાની છે ? શબજ મધ્યસ્થ ભાવ પડેલા લાવ્યો છે પહેલા તેની પ્રમોદ ઠા પછી મધ્યસ્થ ભાવે છે,
શભા પરની પરિક્ષાની
